如何走出欲望的迷宫？

01

欲望本质

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欲望的平衡，追求快乐、逃避痛苦，可以说是每个人最根本的生存动机，是我们所有人无时无刻都在强烈去追求的一种状态。我们一旦感受到任何痛苦，当下最重要的事情就会变成尽快消除这份痛苦。我们一旦感觉到无聊，就会千方百计的琢磨着怎么样才能获得快乐。逃离痛苦和追求快乐实际上就是我们欲望的主线。我们仔细回忆一下自己的过去，就会发现我们所有的想法，所有的行为几乎都是根据这个原则在进行，为了到达这个状态，我们几乎没有放松过，没有被满足过，每一秒钟都在不断的调整自己的体验，比如说晚上睡觉太冷了，太热了，工作的时候太烦了，太难受了，一个人的时候太无聊了，人多的时候太吵闹了。

我们总是被逃避痛苦、追求快乐这条欲望主线所牵引着向前。大部分人的生命实际上就是一个不断寻找那个最舒服、最快乐的状态的过程，但问题是，这个状态永远无法达成，永远不可能实现。我们应该都有过这种经历，在床上翻来覆去睡不着，想找个舒服的睡姿的时候，你永远都找不到。最后之所以我们能睡着，要么是因为想到了别的事儿，忘了寻找最舒服的睡姿这件事，要么是你真的已经精疲力尽了，昏睡了过去。总之，你睡着这件事儿跟你寻找最舒服的睡姿这件事儿看起来有关联，但实际上是矛盾的。这个寻找最舒服的睡姿的过程，实际上就是我们生活的缩影，我们一刻不停。

我们在进行着趋利避害的计算，不断的评估着当前的环境，哪些会带给我们快乐，哪些会带给我们痛苦，但最后真正让我们归于平静的，其实要么是，忘了这些算计，要么是从生命中彻底昏睡过去，也就是死亡。很少有人真正意识到我们刚才说的这个过程，或者说他即使意识到了，也不会当成一回事儿。很多时候，即便我们明白了欲望的满足总是短暂的，也还是会愿意继续投入这场不可能有结果的追逐和循环里，以至于我们今天大部分人终其一生都像一头拉磨的驴一样，不断在追赶着眼前的胡萝卜，却永远吃不到嘴里。

叔本华有一句名言，幸福不过是欲望的暂时停止，我们就像是田野上的羔羊，在屠夫的注视下肆意欢愉。这句话好像把欲望和幸福对了起来，但其实欲望并不是一无是处，首先就是文明的发展离不开欲望。如果所有人都完全无欲无求，那么人类文明很快就会灭绝，这就是完全无欲无求的人并不存在。

02

如何面对欲望

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我们克制的目标也不是让大家无欲无求，而是既不压制欲望，也不放纵欲望，获得一种恒常的快乐：拥有正念。正念这个词大家应该都听过，正念属于佛教的八正道之一八正道是佛教的。

这种修行方法包括了正见、正思维、正与、正业、正命、正精进、正念和正定。但我们今天说的正念并不是佛教里面的正念，而是美国这个心理学家乔卡巴金通过对佛教思想精华的吸收和改良，创造出了一套心理疗法。

我们今天要说的正念，准确的定义是对当下保持不加评判的觉察。

03

正念的作用

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正念的作用第一个就是消除精神内耗。精神内耗的本质就是被已经发生的过去和尚未发生的未来反复鞭挞。当我们用正念的态度去决当下的现实和自身的想法的时候，其实我们就已经回到当下了。很多人会把正念当成一种能够消除痛苦的方法，但如果我们是抱着这样一种心态去练习正念的话，很容易跑偏，因为正念并不能直接把痛苦给消除掉，正念最大的作用是能够让人保持对现实的客观认识，帮助我们更好的去接受现实，同时逐渐调整我们的一些错误认知，消解我们的情绪内耗。

如果我们在心情烦躁的时候练习正念，千万不要有一种我要用正念来消除负面情绪的这种自我暗示，因为我们的目的不是消除它，而是接受它，不是逃避它，而是无视它。如果我们把练习正念当成一种追求快乐、逃避痛苦的方法，那么就又回到了最初的起点。正念并不能消除我们的负面情绪，它只是让我们获得平静，静静的观察这些情绪，而不被他打扰。当我们保持正念的时候，就会发现痛苦虽然没有消失，但我们不会强烈的再想要去逃避它，虽然我们依然想追求快乐，但我们已经可以不被它影响，安静的做好当下，安静的等它到来。

正念的第二个主要功能就是能够让我们变得更加专注，能够集中注意力获得执行力。所有动物天生是无法集中注意力的，生物的进化从来都不是为了个体的利益而服务，本质上他们都是在为了基因的自我复制而服务。人首先是一种动物，文明社会的建立和漫长的演化时间相比就是弹指一挥间。所以实际上我们的各项生理机能在很大程度上还是在为了适应远古时期的那种野蛮。搏杀的生存机制。虽然因为现代社会制度的建立，我们已经比其他动物的生存安全性提高了很多，但生理结构和心理结构其实没有太大区别，所以我们总是处在一种紧张的、警惕的状态之中，随时准备面对死亡和战斗。

这种紧张的状态在几千年前或许能帮助我们更好的生存，但在今天实际上已经变成一种纯粹的负收益功能。而且我们身体的各项功能在大多数时候实际上是各自为政的，他们并没有完全的被我们的主观意识给统一起来。比如我们在看书写作的时候，明明知道自己应该投入100%的精力，但我们的各项器官，比如耳朵、大脑、眼睛，还是会被外界的杂音、手机里面的信息，包括路过的美女所牵动，但同时呢，我们每个人的潜意识里又特别害怕浪费时间，害怕虚度了自己的人生，所以我们总是想要同时去做很多事情，比如说我们喜欢在跑步的时候听歌，在吃饭的时候玩手机，在跟朋友聊天的时候打游戏，这种状态会让我们产生一种花了一份时间赚到了两份。

体验的错觉，但事实就是由于注意力的分散，这两件事儿我们都没有做好。在执行力那节课里，我们说过，执行力的本质就是注意力。当我们学会用正念去决这件事儿的时候，你的注意力实际上就已经集中了。通过正念练习，我们对注意力的控制会不断提升，从而拥有更强的执行力。

正念的第三个功能就是能够让我们减少过度的自我关注，让我们的精神世界更加独立。一个人如果强烈的执着于自我的身份，过度的自我关注就会凭空制造出很多痛苦。比如小时候父母给你买了一个玩具，你会认为有这个玩具的我才是我，那么如果这个玩具丢了或者被小朋友拿走了，你会痛苦，因为你觉得自己缺失了，但自己真的缺失了吗？并没有，只是我们错误的把这个玩具当成了自己的一部分。长大以后，我们买了房子，买了车，就开始认为这个住着大房子，开着好车的人是我，所以当这些东西失去的时候，我们就会痛苦，但这份痛苦本质上是因为我们把这些东西错误的当。成了自己的一部分。如果我们总是把。喜好、感受去做事儿，这样做虽然能够在短期内给我们带来快乐，但长期来看，这种态度恰恰在助长我们的我执。一个人越是认同自己的身份和喜好，他和这个世界不兼容的可能性就会越大。

很多时候我们都会把自己的职位、自己的名字、自己的车、自己的房子加到自我的定义里面去，而这些东西注定会变化，这种变化就注定了必然的痛苦。所以正面的态度就是我们既不完全的执着于自己的喜好，也不完全的摒弃自己的喜好，而是基于一种变化的视角，在连续性之外，不依赖任何外物来定义自我，

可以说是不以物喜，不以己悲，物我两忘。如果我们学不会用自己的意识去整理和控制自己的思维，就永远只能听从别人的安排，接收别人的观点。正念的练习就像是在我们大脑里插下了一根定海神针，它能够帮助我们建立独立思考的能力，不再人云亦云。

比如说，很多人会纠结自己到底要选择哪一种生活方式，是积极热血的还是平和自足的。那么如果我们没有先停下来思考的这个过程，就很容易受到外界的影响，跳过自己的判断。可能你看了一本励志的书，或者是看了一条励志的视频，马上就会觉得自己充满斗志，觉得自己应该选择那种积极热血、不枉此生的生活，然后制定了一系列周密的计划，但是等这份激情褪去之后，马上就会打回原形。制定的计划再周密也没用，因为你一向都执行不了。

或者是我们看了一些教人平和热爱生活的书，这个时候我们心情会很平静，会觉得追求那么多功名利禄不过是一场虚妄，就会认为自己可能还是适合那种更平和的生活。但是没过几天，这种心境褪去之后，种种欲望和需求又会重新升起来，我们又会不自觉的投入这场没有止境的追求之中。这种反复的情况一直出现，问题到底出在哪儿呢？这个问题的根源不是你如何选择，而是你如何了解自己，或者说如何建立自己的世界观、价值观和人生观。一个人没有用正面的态度去了解自己之前，可以说他制定的所有计划大概率都是不符合实际的，因为他很容易把一些暂时的心态当成自己会持续一生的目标。而如果我们用正面的心态去分析这一切，就会明白自己根本执行不了那么长时间的计划，那么你就只会给自己制定一些确定能够完成的计划。

可能你的计划只有三天、五天、半个月，但这些计划都是能够被执行的，那么当这些计划完成了之后，或者说进行了一半的时候，我们又会产生新的计划。在这个计划的过程中，我们才能慢下来，放松下来，才能有足够的精力和意志力去做出真正的改变。我们几乎不可能在紧张的状态下改变自己，不管是压抑欲望还是过分的追逐欲望，都相当于我们用尽全力再压一个弹簧或者拉一个弹簧。这时候只要我们一松劲，弹簧就会马上恢复原状。但如果我们能慢下来，放松下来。平静下来，就相当于我们只是把这个弹簧在正常的形态下拉长了一点点，并没有用多少力气，所以弹簧可以长期维持这个形态，时间一长，这个弹簧椅就真的被改变了。

04

正念怎么做

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好，前面这些内容呢，我们主要是论述了正念的概念，正念是什么？正念有什么作用？如果我们没有正确的理解正念这个概念，你在练习的时候就会显得像一种修行，除了心理安慰可以说没有任何好处。那么下面我们来说一说正念的具体练习方法。

方法其实很简单，就是在你的日常生活中随便挑一件你每天在固定的时间里都要去做的事，比如健身，比如散步，比如洗澡。当然这个事的特点是不能有太嘈杂的信息出现，比如说你去刷短视频就不行，因为它会不断的用各种信息干扰你，也就是我们选的这件事儿呢，它应该是一件可以独立完成，并且没有太多繁杂信息的事儿，可以让你不带太多思绪就能做的一件事。

在做这件事儿的时候呢，我们放空思绪去体会这件事的所有细节，比如说吃饭这件事，你可以去仔细品尝每一粒米，跟牙齿的碰撞，跟舌头跟味蕾的碰撞，和他在这咽下的过程中跟喉咙、跟舌道的摩擦，仔细感受这些事情的每一个细节，越详细越好。同一件事儿这样进行个十来次之后，一般我们就会感到厌烦，但是这时候才是重点，也就是说，当我们感到厌烦的时候，才算是真正的开始练习正念。从好奇到厌烦再到平静，这个过程中我们会感觉到自己的各项心理状态都在变化，当我们每天在固定时间重复的观察一个东西、一件事情，感到厌烦的时候，才是正念真正发挥作用的时候。在正念练习的时候呢，我们也不要对自己过分的期许，觉得我们正在变好，因为这时候我正在变好的心理暗示实际上也是一种对欲望的追求，它是我们要变得更好的欲望。正念当然能够让我们变得更好，但是在练习的过程中，一定不能带着这种期望去进行。在这过程中，你越是无求，越是纯粹的。练习成年效果就越好。这就像一个悖论，你越是怀着自己变得更好的心情去练习，反而事与愿违。你越是忘掉让自己变得更好的这个目的，你就越能让自己变得更好。完成这一步基础练习，我们就可以把正面练习的时间和范围慢慢扩大，比如说在四个小时之内，每一件事情都按照我们刚才说的吃饭那个过程去感受，感受每一件事情的细节。这个过程中，我们会逐渐克服追逐欲望、逃离痛苦的本能，而且注意力会变得非常容易集中，执行力也会大幅提高。