《走向 光明》下 篇：23-3. 戒色的核心是什么

戒色的核心是什么

有人认为“戒色的核心（根本）是修心，是（观心）断念” （戒色的核心 = 修心 = 断念），这句话对不对？

“戒色的核心是修心”这个说法也不能说错，但是不够全面。“戒色的核心是（观心）断念”，这个理解是有偏差的，因为戒色核心不能和断念直接划等号。观心断念是修心没有错，但修心不等于观心断念。因为修心的范围很大，观心断念仅仅是修心的一部分。有人说断除邪念、多发善念是修心，也对，但这也只是修心的一部分。

那么，修心到底是什么？戒色核心到底是什么？

“系统戒色论”认为：戒色的核心是修身。这个修身是指儒家“修身、齐家、治国、平天下”的修身，这个修身并不局限于外在行为，也包含了内在心念。有些戒友误认为修身的身是指身体、行为，这个说法可笑了。修身的真正含义是指修正自己错误的思想和行为。思想包含了心念和知见，心念是指邪念恶念、正念善念之类的念头，知见是指人生观、人生态度。行为是指行为习惯、生活方式。修身就是修正人生观、人生态度、行为习惯、生活方式，在这四大领域之中又包含了心念的修正。可见“系统戒色论”的修身才是最彻底、最全面的修心，也回答了“修心到底是什么”这个疑问。

为什么儒家说“修身、齐家、治国、平天下”，而不说“修心、齐家、治国、平天下”呢？因为儒家的修身包含了修心。《大学》讲：“修身在正其心”，“欲修其身者，先正其心”，修身必须正其心，明确指出修身包含了修心，修心仅仅是修身的初级阶段，修身行为远大于修心。《大学》又讲“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”怎么不说“自天子以至于庶人,壹是皆以修心为本”呢？难道古圣先贤没有想到“修心”这个词吗？古圣先贤说“以修身为本”显然是认为修心的概念太狭隘，认为修身这个概念比修心更宽泛，已经包含了修心。修身是指提升自身品行修养、学会为人处世、做事做人（很多戒友染上邪淫以及戒色失败就是人没有做好），这其中当然包含了修心这个最基本的行为！

一个修身的人难道不会修心，不去修心？逻辑上就说不通。很多戒友认为“戒色的核心是修心”才是正确的，退一万步来讲，就算这个说法是正确的，《戒色七部曲》提倡的修身哪一条不在修心？例如之前你很懒惰，不爱劳动，居室脏乱差，现在你每天打扫，让居室干净整洁，算不算修心？之前你有熬夜晚起、睡懒觉的坏毛病，熬夜晚起是你的心在自我放纵，现在因为落实《戒色七部曲》约束自己晚上10点早睡，早上5、6点早起，算不算修心？之前你嗜睡懒动、不爱运动，现在你积极锻炼身体，磨炼自己的意志，算不算修心？之前你沉迷网络色情、游戏，现在你都戒掉了，用多读好书、善书来代替，净化内心世界，算不算修心？之前你内心充满邪淫恶念，现在通过坚持持诵，心念越来越清净，算不算修心？

之前你比较自私只顾自己，现在你关心父母、主动帮助别人积极行善积德，算不算修心？之前你没有远大理想、得过且过混日子，碰到困难就逃避，现在你为实现人生目标而努力奋斗，敢于面对现实主动解决问题，算不算修心？之前你从不反省自身过错，现在你每天临睡前反省自身全天的言行过失，并努力改过自新，算不算修心？……请问这些修身行为没有包含修心吗？难道只有淫念来了及时断掉才算修心？《戒色七部曲》的修身是历事修心，是落实行动的接地气修心，而不局限于在念头上断来断去、搞来搞去、空谈心性的修心。修身既包含了行为的转变，也包含了心念的转变，修身概念远大于修心。

简言之，戒色的核心是修身，是彻底改造自己错误的思想与行为。具体讲就是通过学习传统文化，从儒释道三家吸取人生成长养分，重塑正确人生观，彻底自我改造、全面克己修身，改掉错误人生观、消极人生态度、不良行为习惯、颓废生活方式，树立正确人生观、形成积极人生态度、培养良好行为习惯、回归健康生活方式，完善人格，活出全新生命，做一个拥有良好品行的人。通俗一句话概括：彻底改造自身诸多毛病习气，全面养成良好品行，重新做人。

公式总结如下：

戒色核心（根本）= 修身 = 重新做人（生命重生）= 戒色的本质

系统戒色法 = 儒家修身之道

一言以蔽之，戒色的核心（根本）是修身。如何修身？通过落实《戒色七部曲》彻底改造自身诸多毛病习气，全面养成良好品行，重新做人。

戒色核心窍决大总结

戒色最忌讳的是单纯用意念对抗淫念，这很容易导致破戒。

断念最忌讳的是：只用观心断念这一种方法对治淫念，不知道灵活运用其他断念法。

如何正确断念？必须根据淫念出现的不同情境，灵活运用“断念八法”进行辩证对治，决不受困于观心断念这一种方法。

如何正确观心断念？淫念一来，观心对治，然后彻底放下观心断念，以《戒色七部曲》为根本戒色法，每天认真落实。

有些戒友断掉了淫念之后，还不放下观心断念，把观心断念当作根本戒色法，天天练习观心断念，时刻观察、分辨、看住念头，警惕淫念复辟，这样做的结果就陷入了“对抗和关注淫念”的模式，犯了白熊效应（白象效应）的禁忌。陷入与淫念的无休止缠斗之中，导致淫念越断越多、越戒越色，戒色走入了si胡同，永无成功可能。这是当前戒友使用观心断念的最大误区。

观心断念是高难度戒色路线，无论何人都要付出戒色成本：如果是上上根器之人，可以直接运用；如果是中下根器之人，只有通过每天落实《戒色七部曲》补齐短板之后才能运用。观心断念遵循能量守恒定律：上上根器人的先天素质 = 中下根器人实践《戒色七部曲》日课。

如何提高观心断念能力？观心断念能力不是天天专门练习练出来的，而是通过每天认真落实《戒色七部曲》得到的。七部曲落实到位了，观心断念不学自会、不练自会。这是中下根器戒友提高观心断念能力的唯一途径。（提升观心断念能力= 放下观心断念 + 落实七部曲日课）

观心断念的作用和地位被人为夸大了，必须回归观心断念的本来面目：观心断念自身有局限性，只能治标，不能治本。无论观心断念多么高明，毕竟是“断念八法”层次，不能做为根本戒色法天天使用，否则会出现严重流弊。一句话：彻底放下对观心断念的执着，好好落实《戒色七部曲》吧！这才是戒色光明之路。

必须破除《戒色七部曲》不是断念法的错误见解！《戒色七部曲》不但是断念法，而且是第一流的断念法，是最根本、最有效的断念法，也是第九种断念法，是“断念八法”的基础。

“断念九法”：戒色七部曲、观心法、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、持诵法、转移法、思维法。

用《戒色七部曲》戒色，根本用不着天天很辛苦地练习观心断念，因为七部曲本身就是非常厉害的断念法！这就是“七部曲戒色核心窍决”提倡“只关注落实七部曲、不需要理睬淫念”的原因。

淫念如同马蜂窝，你不去理睬和招惹它就没事，你去招惹它（关注、对抗它），就等于捅了马蜂窝，后果会怎样？这是“白熊效应”的生动比喻，也是落实《戒色七部曲》不需要理睬淫念，不需要天天练习观心断念的另一个原因。

培养正气是断念（戒意淫）的根本法。平时不做主动化解的工作（不落实七部曲），淫念来了根本挡不住。

断念下策是淫念起来之后用某些方法去对治它。断念上策是让淫念根本不起或极少起，主动权操之在我。

“断念八法”（包括观心断念）考虑的是“着火了怎么灭火？”。《戒色七部曲》考虑的是“为什么会着火？可不可以不着火？”，提前做灭火工作，把火灾隐患化解在摇篮里，让火灾根本不起或极少起，是“不治已病治未病”的上等戒色策略。

“断念八法” 是念起之后的被动应对措施、是防御、是治标、是直接断念、是二流断念法；《戒色七部曲》是念起之前的主动应对措施，是进攻、是治本、是间接断念，更是一流断念法。二流断念法是念起之后断，一流断念法是念起之前断，这就是戒色格局的差别。

戒色，应该以戒色上策、一流断念法为主，以断念下策、二流断念法为辅。因此，色该这么戒：打好“《戒色七部曲》+断念八法”这套“正副双遣、标本兼治”的组合拳，抓住《戒色七部曲》重点发力，必要时采用“断念八法”灵活辅助。

一句话总结“色该这么戒”：《戒色七部曲》是戒色根本法，每天认真落实七部曲日课。淫念来了灵活运用“断念八法”对治，淫念没来根本不需要用。

如果你每天落实《戒色七部曲》，淫念没减少，还是跟落实之前一样多，那说明你根本就没有把《戒色七部曲》落实到位。

认真落实《戒色七部曲》的戒友都有一个同感：处于一种无欲望或欲望极低的状态，淫念很少起，心清如水，根本不用很辛苦地天天观心断念。因为大部分淫念在念起之前就已经被七部曲无形之中提前化解了。即使有“漏网之鱼”，偶尔起一个淫念，只要灵活运用“断念八法”就轻松解决了。

“戒色不能仅仅停留在不手淫、不意淫的层面上，一定要超越这个层面上升到更高的修身层面，这样不但戒得很轻松而且更容易成功”这就是“系统戒色论”的“降维打击”策略。

戒色的核心是修身，是彻底改造自己错误的思想与行为。如何修身？从每天认真落实《戒色七部曲》开始。

“断念”是戒色后弘期出现的说法。其实这个说法很不确切，因为念头是幻化的，来了还会去，是断不完的，而且这个说法很容易让人执着到与念头无休止对抗之中，让人的戒色思维受到局限。因此，还是戒色前弘期、中弘期“戒意淫”的说法最确切。本文引用“断念”一词，不过是随顺当下世情罢了。各位戒友需有独立思考能力与明辨是非能力，养成独立人格，如此才能立足于社会。