《走向 光明》下 篇：38-2.日行一善的途径

行善不是有钱人的专利，即使没有钱，我们一样可以“日行一善”。行善不在于给予了多少，而在于我们有没有一颗同情和善良的心。慈善是我们发出内心的同情与善心，就在我们身边、眼前，就在一念间，就在我们举手投足中。

《走向 光明》下 篇：38-2.日行一善的途径

行善大约有十类：第一与人为善；第二爱敬存心；第三成人之美；第四劝人为善；第五救人危急；第六兴建大利；第七舍财作福；第八护持正法；第九敬重尊长；第十爱惜物命。尝试举例如下：

与人为善


扬人善，见他人有微小长处可取或是小善，广为宣扬。时常谈论善事和别人的优点。

凡日用间，发一言，行一事，不为自己起念。

看到别人的善举，心生欢喜与赞叹。

不扬人恶，别人的过失，包容不说。背后不说别人的坏话。

不欺侮弱者，替弱者说话，帮助弱者解脱窘境。

把自己的技能、成功诀窍与同学、同事、朋友分享；解答同学、同事、朋友的疑难问题。

关掉学校、单位没有关的水龙头和灯。

在学校、单位办公室，主动拿报纸、打扫卫生。

清扫学校、宿舍、单位楼梯，不只是自己这一层。

看到积极、健康、对人有益的文章、图片、音乐、视频或是专业方面好的学习资料，主动与别人分享。

爱敬存心
赞美他人。

对来乞求的人，不生厌恶心。

不促成恶事，不嗜爱杀生。

与人约定，不会失信。

不忘故旧的情谊。

捡起地上的纸片、果皮，扔到垃圾箱里，将路上的绊脚石搬掉。

遇到问路的人，耐心详细解答。

身边人都闯红灯，独自守候绿灯。

给无盖的窨井插个醒目标志。

与人方便。如果你有车，允许他人搭顺风车。

阻止破坏公物、花草树木、爬树的小孩子。

在跟别人合作时，多做一些工作，不对人炫耀。

撕掉一张别人已不可能兑现的欠条。

大风天，扶起倒在地上的自行车。

不计人过，不暗中使坏破坏别人的声誉和好事。

成人之美
见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使之成立而后已。

参加临终关怀之类的志愿者活动。

帮人提重行李。

街头卖艺者表演结束时带头鼓掌，并放一些钱。

天晚了，看到路边摆摊的阿公、阿婆还有一些水果没卖完，买下来，让他们早点回家。遇到酷暑、严寒天气摆地摊卖水果的小商贩，买一点。

遇到勤工俭学的学生，看他（她）们卖什么，适当买点。

公共厕所没纸了，正好自己有，留一张放在干净的地方。

捡到财物，归还失主，找不到失主，交到警察手里。

结伴郊游归来，清点相机里拍到的人，给他们一一寄照片。

劝人为善
凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。

劝人为善以口，或以网上发帖的形式。

一时劝人以口，百世劝人以书，助印流通善书。

救人危急
发生地震、水灾时，积极捐款捐物。

送钱、物给需要帮助的人，不透露自己的信息。

帮助、资助一两个贫困学生。

大家一起取笑或说一个人的坏话时，帮助那个人说好话。

故友有难，竭力济助。

施人茶饭，以济饥渴。有美好的食物会分送他人。

兴建大利
随缘举报黄色网站。

如果身体健康，参与无偿献血，救人危急。

上网宣传戒邪淫，看到劝善、助人的好帖，回帖、点赞、顶起，让更多人看到。

转发或顶起《戒色七部曲》实修体会好帖、解答新人疑问、分享个人戒色经验等。

实无善事可做，网上坚持以各种方式宣传推广“系统戒色”理念与《戒色七部曲》，让他人快速摆脱邪淫恶习的困扰。

助印流通劝善善书。

如果自己未来很有钱，为贫困地区资助医疗、教育事业，捐资兴办学校。

舍财作福
看到乞讨的人，给他一点钱或吃的。

为灾区捐款、捐物，或做一些救助工作。

捐资济贫、做社会慈善事业。

护持正法
圣贤庙宇，经书典籍，敬重而修饬之。

供养佛法僧三宝。

宣传中华传统文化，尤当勉励。

敬重尊长
家之父兄，工作单位之上级领导，其他凡年高、德高、位高、识高者，皆心存敬意。

孝养父母，经常与父母聊天。经常回家看看，买些好吃的给父母，一次一善。

关心孤身在家的长辈亲戚，与他（她）聊天或打电话，一次一善。

帮老人推车、提重物等。

扶老人过马路。

在公交车上给老人、孕妇让座。

爱惜物命
不杀生。

做些放生的事。

四不食，闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。

素食一餐，一善。

爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。

放走误入你家中的虫蚁、小动物。

走路遇到虫蚁，避开不踩。

喂食流浪的猫、狗。

冬季万物凋零，鸟类不易觅食，每天在窗台上、阳台上放一些小米、谷物之类的食物，喂食鸟类。

把单位坏的桌椅、灯盏修一修。

不嫌弃粗衣淡饭。

生活节俭不浪费。

每次吃饭要吃完，吃不完打包带走。

用旧的东西要扔掉，单独用袋子包起来再扔，不要跟其他生活垃圾混在一起。

从事善的行业，要尽职尽责。如教师、医生、义工者、公共服务业者。

最后一条：劝化他人跟你一起“日行一善”。

善行无穷，不能殚述，由此十事而推广之，则万德可备矣。

行善改命的误区

有很多戒友想通过行善改造自己的命运，但是他们在改造命运过程中存在很多误区，现在就专题探讨一下改造命运的误区问题。

下面是两个戒友之间关于改造命运的对话，这段对话的内容很有代表性，由于原对话记录太长，仅仅摘录部分核心内容分享如下。

戒友甲：兄弟，你说的那个由于修学走入误区的例子，我目前就是很多事情不想努力、逃避，单纯的想依靠佛菩萨加持来取得成功。就想请教你，这方面你有什么经验？我就是不想奋斗，想投机取巧。

戒友乙：你先看我的帖子，我当初的心态和你一样。

戒友甲：我看了，明白你的意思了，我还是向外求。我和兄弟你之前的想法太相似：我祈祷佛菩萨保佑我考研成功、前途光明，只需要每天多诵经、行善就能全部实现，其实自己一直在逃避，不敢面对过去。我想很多戒友都这么想，如果你不点出来，我还是迷的。很多微信公众号上的文章都说求什么得什么，但是我还是不明白如何把握这个尺度。我也相信佛法是对的，因果也是对的，但是如何把握这个时间分配，让自己不去执着于只诵经、行善、放生，命运就能好起来？

戒友乙：等你求了3、5年甚至更长的时间，放生持诵做了很多，命运依然没有好转，过得不幸福，残酷的现实就会让你跳出来。我在寺院待过很长时间，见过很多虔诚的佛教徒善事做了不少，却依然过得很惨。做点好事、念念经、放放生就有好报，世上的事情如果那么简单，还会有那么多的烦恼吗？

戒友甲：我遇到佛法以后，曾笑傲一切，似乎一切都在我的掌控之中，特别是看了《了凡四训》以后。

戒友乙：照你这个思路，很多戒色前辈做了那么多好事，早就应该是中国首富了，为什么不少上过富豪榜的人却是吃好嫖赌、绯闻不断的人？现实社会将会给你残酷一击。睁眼看看周围的人，别缩在电脑手机前自我幻想，自欺欺人。

戒友甲：确实，很容易走偏，说的就是我。我去年曾放生祈祷佛菩萨保佑我英语四级考试通过，结果就是给我一击。我今年屡教不改，继续向外求，祈求佛菩萨让我考上机械专业研究生，这样我就不用每天像别人那样傻傻奋斗了。我还嘲笑别人不知道这个，别人拼命奋斗太傻了。

戒友乙：你求个几年后，看能上福布斯富豪榜吗？

戒友甲：如何看待这个问题，如何把握尺度？

戒友乙：去现实中体会，多说无益。

戒友甲：谢谢指点。之前问谁谁都说多放生、多读经能改变命运。很多学佛公众号关于戒邪淫的文章都说行善以后啥都来了。我问过XX师兄，他也说之前一位邪淫的师兄和他一起放生就考上了研究生。而我却没抓住重点，一直在走错路，我会好好反省，感谢你。
戒友乙：飞机能飞是因カ遵循空气动カ学规律，汽车能跑是因カ遵循牛顿运动定律。各行有各行的规律，善人做飞机也得遵循空气动カ学，不可能因为他是好人有好报，不遵守科学就能让飞机起飞。考试考得好自有他的原因，生活过得幸福，自然也是。

戒友甲：谢谢你的指点。

以下是戒友们看了上面这段对话后的讨论，这些讨论的观点非常深刻，对于大家如何行善改命很有启发作用，请大家高度重视。讨论内容分享如下：
辅导员：今天这篇文章大家好好通读！戒色圈内只重视行善持诵读书锻炼，就是不想奋斗的（有戒友说对了：选择性失明），太多太多人了！很难“喊醒”他们，而且很多人太会给自己的不努力编织美妙的理由了。
Change：天啊。我竟然和那位戒友出奇的相似！特别是在我看了《了凡四训》、《太上感应篇》等因果类的书籍之后，我就特别有点傲慢。我以为我懂了因果、懂了行善、懂了放生后我的命运就会大有改变。然而，我放生一两年来还是没有戒掉意淫和手淫。我天天抱着行善，以为到最后我就自然而然戒掉了。看来啊，福报、因果、行善这些都是建立在自己奋斗的基础上、做好当下的基础上！难怪《易经》说“天行健，君子以自强不息”，它为什么不说“以行善放生自强不息呢”？

麻婆豆腐：（戒友甲乙）这种观点是误人子弟。戒邪淫是真的没错，不努力想垂手可得那不可能。谁告诉你行善、放生这些不能改变命运？很多人放生诵经命运没转的原因是做得还不够。过去世恶业太强大，当下所做的善事善业还不足以抵挡住过去世的恶业。就是因为做了些善事，才重罪轻受。如果佛法没用，那我想问七部曲里面干嘛还要有持咒诵经这一说？干脆抹掉得了。

辅导员回复：我们不否认行善放生的作用，但戒色圈现在一大帮人的问题就是只注重行善放生看文章，不抓脚踏实地奋斗。请问这个现象该不该批评？

大刀：这和躺在床上看戒色文章戒色有什么差别？

居士：自强不息地努力奋斗为主，行善增加助缘好运，仅此而已！

当你的眼睛眯着笑：奋斗还要说？还要教？

辅导员回复：还真笑不出来！这个是目前戒色圈子里的大问题。

Unterwegs：持诵行善，不是你投机取巧与佛菩萨做交易的工具。

①不管佛陀有没有说因果，因果都是存在的，它是自然界的客观规律，不是谁规定的。不要期待佛菩萨为你改变什么，你要自己努力。即使佛法里没有说“邪淫得恶报”，你手淫、嫖娼依然会疾病缠身，财多损耗。

②因果是一一对应的，不会春天播种黄豆，秋天却长出茄子。护生吃素播种的是慈悲心、关怀一切生命的种子，未来成熟的是健康长寿、不容易生病的果实，而不是“找到好工作”“考上研究生”“找到女朋友”。

况且，期间你还在意淫、侵犯、猥亵其他众生。这样，你的心田里既播种了放生、慈悲的种子，又播种了自私、排他、嫉妒的种子，最后成熟的果实也会好劣参杂。③因果是贯穿三世的。但有一些种子成熟得特别快，今生就会成熟……而有些善行的种子来生才会成熟。

山花烂漫意恬然：我常常在想，诸佛菩萨加持我们通常以什么形式来实现的呢？我想通常不是以那种玄幻的形式来实现的，而是通过世间法来实现的。说通俗点，就是你做事情变得顺利了，运气变好了。佛法讲因缘果，我们行善是在种善因，要想收获果实，还要有缘在里面。古语也说，尽人事，听天命，我觉得行善就是增加天命的那部分，但是还要尽人事。我觉得世间法自有它自己的规律。比如考研，不去努力学习知识点，想考上你觉得可能不？指望佛菩萨在考场灌输给你知识点？不可能吧？我觉得看问题不能非此即彼，行善和努力不是对立的，反而是相辅相成的。

心自在：我也是这种心态，以为戒色了自己什么都会恢复，还是原来好吃懒做的样子，真的不行！一定要自己努力，用劳动的汗水泡自己的那碗干饭才是最实在最稳的。

芜湖彭于晏：人在社会上面生存，其他不说，总得解决温饱问题吧。XX哥有个观点我很认同！他说“现在有些人念佛到了一种病态的程度，每天什么都不做就在那里念佛抄经。二十多岁本该奋斗的年纪，却在那里挥霍！难道佛教你每天什么都不做，就在那好吃懒做？！没钱了就去要？没饭吃了就去讨？那你修的是哪门子佛？”

The loyal slave：真是一针见血啊，现在确实有人认为行善、放生、持诵就什么都拥有了（恰恰这种思想让人变得懒惰了），事实并非这样。只有努力才会有收获，一分耕耘一分收获，行善只是你努力的辅助工具，主力还是奋斗！（比如说你拼尽全力考不上公务员，然后你在拼尽全力之后再加上行善就能考上！辅助作用不能用在主力上面！）

阿雄：改变命运靠的是三分运气、七分努力。也就是说，要想改变命运，奋斗是主要的，行善、读书、持诵是次要的。正常人大部分时间都是在奋斗吧？比如我是一个高中生，每天大部分时间都待在学校，不可能大部分时间都在行善、读书（戒色书籍、传统文化书籍）和持诵吧？这些绝对不是不重要，只是与奋斗相比重要性会低一点。我看过一些案例，有些参加高考、考研的戒友们，没戒色前虽然非常努力地学习，但是结果却名落孙山，而他们戒色后跟以前一样努力学习，竟然考上了。这些案例说明运气也是一个不可忽视的因素！邪淫削福报，戒色、行善、持诵、积累福报的道理是没错的！

但是，很多人会走两个极端:一是片面重视行善、读书、持诵，而忽视努力奋斗（这种现象不一定全是懒惰的原因，而是思想有误区）；二是片面重视奋斗，而忽视行善、读书、持诵（有些工作狂、学霸还是会破戒）。总而言之，改变命运应该以奋斗为主，在努力奋斗的同时不忽视持诵、行善、读书，这才是正确的思想！

Change：我又看了一遍，放生改命没错，持诵念佛没有错，因果一定是正确的！但是有一个最最关键的基础：奋斗！我们必须做好自己的本职工作！你必须自己去努力奋斗，那些才能实现！

讨论分享到这里。简单总结一下，放生、持诵、行善改命都没错，因果是存在的，但是很多人走了极端。这个现象，是戒色圈目前很普遍的一个现象！从戒友甲乙的对话中可以看出来，戒友甲的思想认识存在问题，戒友乙表面看似不认同因果，其实他是认可的，他说的那些话主要是破斥戒友甲自己不努力一味向外求的问题。戒友甲的问题在戒友中很有代表性，主要存在如下误区。

误区一：把学佛行善当成逃避现实、逃避困难、投机取巧的捷径了。

学佛行善没错，但是不想在现实生活中踏踏实实努力奋斗付出，却想通过学佛行善逃避现实、逃避困难来实现人生逆袭，那就错了。这和不想在现实生活中努力奋斗却想通过戒色逆袭人生的意淫戒色的性质一样。正如戒友甲自己所言“我就是不想奋斗，想投机取巧”、“其实自己一直在逃避，不敢面对过去”，有这种想法的学佛戒友不在少数。很多人学佛就是想通过行善来逃避现实、逃避困难，走一条捷径来改造自己的命运获得现实利益，不想辛苦的努力奋斗，不想面对、改造自己的心理性格问题，学佛行善成了他们掩耳盗铃、投机取巧的工具，这完全是好逸恶劳的错误人生观与人生态度的表现。这种思想认识存在严重问题，命运是这样改的吗？！

大家再看看《了凡四训》改造命运的第一条是什么？改过之法。这一篇怎么说的？“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”了凡先生在行善改命之前，首先是反省了自己不登科第的七条原因和无子的六条原因，这些问题他以后都逐一改掉了。虽然书中没有直接写出来，但是书上没有写不等于他没有做，他完成改造命运的壮举就已经说明了一切。可是现在的戒友呢？他们用行善来掩盖自己内心懦弱逃避现实、不敢承担责任、不愿意付出辛勤努力的思想认识缺陷。这样做能改命？了凡先生怎么改的命？他是先修身，直面自己的问题，改造自身的毛病习气！然而现在的戒友却在逃避改造自身的毛病习气，完全是180度的反转，这样行善能改命才算奇怪了！

顺便说一下，《奋斗七部曲》（戒色成功后《戒色七部曲》的另外叫法）兼具“戒色、养生、修身、立命”四大功能。只有先彻底戒掉色了，才能谈养生康复身体，这个很合理就不谈了。先修身再立命，大家想想这个顺序是不是很科学？是不是暗合《了凡四训》改命之道？有独立思考能力的人应该知道如何改命了吧？ 此处省略3千字……

误区二：把改命想得太简单，以为“知道了改命道理 = 完成了改命事实”，犯了盲目乐观、狂妄自大的错误。

具体表现就是戒友甲所说“我遇到佛法以后，曾笑傲一切，似乎一切都在我的掌控之中，特别是看了《了凡四训》以后。”他这个心理也是不少初学佛戒友的通病，是思想认识不成熟的表现。很多人以为自己学佛了，知道了改命道理，似乎命运就可以任由自己随意控制了，目空一切，狂傲的不行，瞧不起不学佛的人。其实，知道不等于做到，如果你没有真正改变命运，只是知道而没有做到，你和那些不知道这个道理的人都一样。有些学佛的人还没有不学佛的人命运好，做人也不如不学佛的人，凭什么看不起不懂佛法的人？难道就凭你从书上看来的一点点佛学知识？真正改造了命运的人，反而很平和，不会目空一切瞧不起不学佛的人。请大家特别留心本段最后这句话。

改命其实并不容易。《了凡四训》中记载了凡先生凡是所求一事皆是发愿行善3千件，为求中进士甚至发愿行善一万件。他的第一个3千件善事用了10多年时间才完成。你才做了几件事、坚持了几天就想一步登天好事降临？别说3千件善事了，你有没有找个本子做行善记录，先把好事做到1千件？做到这一点的又有几个人？改命是那么容易的事？我接触佛法20余年，行善累计十几年了，善事也做了不少，命运也仅仅改了一部分，有些地方还没有改过来（因为我研究过相学、八字命理、周易，所以很清楚自己是否改了命运）。改命，谈何容易？

如果命运可以轻而易举、不费吹灰之力就改了，那么自明代（西元1602年）出现《了凡四训》这本书之后，应该在历史上会出现很多本类似《了凡四训》的书。可是为什么自明代至今（2019年）约417年间只有这一本《了凡四训》流传于世？这说明什么？我的思考是：原因有很多，比如有人改命了却没有写下来，或是写了没有流传出去，还有一个原因就是命运不容易改。有人看到这里就不自信了，会问命运到底能不能改？我的答复是：命当然可以改，但绝对不会那么容易，绝对不是做了一点点善事就幻想逆袭成高富帅白富美那么简单。

误区三：把因果报应想得太简单，自以为是的错误理解因果报应之理。

因果通三世，而不是这一世，果报成熟的时间具有延后性，有现世报、来世报之分。因果成熟如同种庄稼，春种秋收，是有时间段的，不一定春种春收，不要把因果想得太简单。因果是复杂的，你做了同样一件善事，你当时的发心不同、意乐不同、对境不同，果报的大小、报应迟速都不同。

因果的现世报是迟速不定的，以青少年时期行善为例，善报成熟的时间为三种：青少年得善报，中年得善报，老年得善报。这三种可能性都有，不一定会在青少年就得善报。因果的来世报也是迟速不定的，一种是下一世得善报，一种是下下世得善报，一种是几百世甚至上千世后得善报。行善不一定当下就报，当下就报是因为做了大量的善事，比如行善3千件，善业很重就先成熟、先报了。同理，如果你前世恶业很重，今生先成熟的就是恶业。尽管你今生行善，如果善业做的量不够，还不足以抵挡过去世的恶业，善报也不会立刻现前，会推后成熟。

戒友甲犯了认识上的错误，以为行善会当下就报，对因果的理解简单化了。戒友乙说很多学佛行善的人命运不顺，而很多有恶行的人命运很好，这种现象是存在的，原因在上文说过了，因果并非就是现世报，因果通三世，有现世报，有来世报，果报迟速不定。如果执着于现世报，很容易犯否定因果报应的错误。如果一个人行善多年而没有改变命运，就要反思自己没有改变命运的原因是什么？其中的主要原因是什么？有没有针对命运没有改变的主要原因真正去下一番功夫改掉它？有没有先改掉自身的毛病习气？有没有改变自己错误的思维模式？有没有放下自己不切实际的想法？有没有在生活中努力奋斗？有没有考虑到自身善、恶业力量对比的问题？有没有做到3千件甚至更多的善行？ 等等。

改造命运，很多人忽略了一个前提条件：每个人的先天根基不同。先天根基就是你的先天福报，也就是先天命数。如果你的命本来就好，也就是福报大、恶业轻，那你可能持诵行善不是特别努力也会顺利得到自己想要的结果；如果你的命太差，也就是福太薄、恶业重，虽然你很努力的学佛，很努力的持诵行善，由于善业抵不过恶业，善报不会立刻现前，大白话讲就是没见到效果。戒色要考虑根基，比如观心断念必须是上根人才可以用。行善改命也要考虑根基，如果你先天福报很大，行善就容易改命，否则就困难一些。举例来说，可能有人做了3千件善行也没有见到善果，而有的人做了几百件善行就得到善果了，原因是这两个人的先天福报不同。由于每个人的先天命数（福报）不同，根本就没有站在同样的起跑线上，很多事自然就没有可比性。

一个人要想改变命运，先天根基（福报）和后天改过（修身）、行善、奋斗这四个因素都是要考虑的因素，而不能只看到后天行善这一个因素。如果忽略了自身先天福德薄弱、恶业深重，忽略了后天改过（修身）和奋斗，只看到自己后天很努力行善持诵没有转化命运，就很容易走向一个极端：否定行善，产生愤愤不平的错误情绪与想法。

误区四：没有处理好奋斗与行善的关系。

正确处理奋斗与行善的关系：立足现实，以奋斗为基础，先做好自己的本份事，然后辅助以行善、持诵来改造命运。

做好自己的本份事，第一层意思是：你是学生，先把你的学业搞好；你是上班族，先把你的工作干好；你是公务员，先把你的公务做好；你是商人，先把你的生意做好；第二层意思是：自身毛病习气要改正，自己的主观努力要到位，自立自强、独立自省。做好自己的本份事是行善改命的基础，没有这个基础，脱离了现实，不可能改造命运。

《易经》讲“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”是说一个人要效法天地的德行，像天道一样勤劳勇敢、奋发图强，像地德一样包容万物、进德修业。这就是在说奋斗和行善相辅相成并行不悖，二者缺一不可。佛家因果确切的说法是因缘果，种子为因，阳光、空气、水、土壤为缘，因缘具足才能产生果。我们行善是在种善因，要想收获果实，还要有缘在里面，这个缘就是在生活中脚踏实地积极主动的努力奋斗。有因（善行）、有缘（奋斗），二者结合才能结果（成功）。一个人要想改命必须“自强不息、厚德载物”，自强不息是奋斗（修身），厚德载物是行善（修身），二者缺一不可。

戒友甲恰恰就犯了没有处理好奋斗与行善关系的错误。戒友甲的认识误区是以为“行善、放生、持诵就什么都拥有了”，把事情想得太简单，忽略了自身奋斗的重要性。戒友甲的想法是“祈求佛菩萨让我考上机械专业研究生，这样我就不用每天像别人那样傻傻奋斗了，我还嘲笑别人不知道这个，别人拼命奋斗太傻了。”确切的说，不是别人傻，是戒友甲自己思维不成熟、认识有误区，没有处理好奋斗与行善关系。

对于考大学、研究生的学生戒友，我建议大家把主要精力都投入到学习、复习、积极备考上，行善做为辅助手段，这样更容易见到效果。如果你把考学希望寄托在行善上面反而很慢，还不如好好学习来得快。为什么？既然你学《了凡四训》就学彻底，了凡先生为求中科举这一件事就许愿3千件，历时十余年完成。你为考学只做几件好事就想考上大学、研究生，可能吗？如果你为了考学要做3千善行，一年做3百件，10年才3千件，这是不是很慢？好好学习是不是来得快？不好好学习，把考学希望寄托在行善上面的想法完全脱离实际，根本行不通。

有人说了，了凡先生求中礼部科举考试的愿望第二年就实现了，也没有做完3千件善事啊？我的答复是：你是了凡先生吗？你和了凡先生的先天命数完全一样吗？既然不一样，那就很难复制了凡先生这样的经历。了凡先生求中科举第二年满愿，这一点我很早就知道了。我当年为求一件事发愿做善事一千件，也是试图模仿了凡先生这样的经历，我用本子做行善记录，结果3年后善事一千件都快做完了都没有满愿，行善第二年快速满愿的奇迹更是没有发生在我身上。学习《了凡四训》要学其改命本质，而不是模仿他的改命现象。改命不是那么容易的，不要想当然的认为自己做了几件好事就会福从天降，这种想法太幼稚。改命要做好持久战的最坏打算，力戒急功近利的心态。请大家再次品读我说过的这句话：凡事做最坏打算，不要把很多事想得太美了。想得太乐观、太美的结果就是：生活给你当头一棒，让你发烧的头脑冷静下来。

我看过了凡先生的传记，了凡先生天资聪明，好学勤奋，一生写了22部书，共198卷。他对于天文历法、农业、水利、医药、音律、几何、教育、军政、术数命理学、佛学等学问无不深有研究，是上知天文、下知地理的文理全才，绝对不是为了逃避学习的困难而去行善求中科举。了凡先生是一个有非凡治世才能的人，为官政绩卓越，被赞誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。了凡先生富有军事才能，日本侵略朝鲜，朝廷派他东征。了凡先生防守平壤的军队只有3千兵马，面对倭寇上万大兵压境，他临危不乱以少胜多，一举击败日军侵略取得平壤大捷。现在某些戒友性格懦弱，如果处在了凡先生的位子上，面对大兵压境只怕吓得早就开城投降或弃城逃跑了吧？从了凡先生的经历来看，他勇于面对困难与挫折，勇于承担责任，是一个在现实生活中踏实奋斗的实干派，是一个有担当精神的人。如果了凡先生活在当今世界，他在社会上一定会过得很好，绝对不是逃避现实困难、投机取巧、性格懦弱的懒汉。有些戒友想通过行善来逃避困难、逃避吃苦、逃避责任从而实现人生逆袭，以这样的心理素质去学《了凡四训》，有没有成功的道理？这不过是自我催眠、自我意淫罢了。

戒友乙认为命运的改善要建立在踏踏实实的自我奋斗之上，不能对行善抱有太多不切实际的幻想，他的这个认识是对的。他说“善人做飞机也得遵循空气动カ学，不可能因为他是好人有好报，不遵守科学就能让飞机起飞。”确实如此。“有些人因为学佛思想上走了极端，对于行善、佛力加持抱有不切实际的幻想，考虑问题脱离了当时客观实际，这样做事早晚会在现实中栽跟头的，所以学佛一定要理性、要走中道。”这句话是我的经验谈，只有栽过跟头的学佛戒友才会认可这句话。

一切事物的发展都是在问题中成长和成熟的，只有经历了人生失败与挫折，在否定之否定的过程中才会变得更加成熟、理性。无论是戒色、学佛或是做其他事，一个人只有经过现实的磨砺与挫折才会逐步成熟，因为现实生活的教训是最好的人生课堂。正如戒色论坛某位前辈所说的一句话：“社会是所好大学”。

误区五：行善的心态不正。行善确实有善报，确实可以改命，但前提是行善的心态要摆正。

行善是为了锻炼你的舍心、破除你的贪心，培养你的慈悲心，虽然行善却不执着于善果，也就是《金刚经》讲的不住相布施。不去过分执着行善结果如何，不去幻想行善不久就有好报（不苛求行善现世报），无论改命成功与否，始终保持一颗平常心，这样行善心态就对了。可是，如果你行善是为了逃避困难、不想吃苦奋斗，抱着贪心行善，贪心没有破除、慈悲心没有培养，渴望善果的心很强烈、很执着，完全是住相布施，以强求之心、急功近利之心、妄躁之心行善，有太多不切实际的想法，这样就错了。“因地不真，果招迂曲”，动机不纯、发心不正，错误的因不可能导致正确的果，你想要的果未必如意。显然戒友甲存在行善心态不正、动机不纯的问题，这也是很多学佛戒友行善的心态问题。

持诵行善，不是你投机取巧与佛菩萨做交易的工具。古语说“尽人事，听天命”，行善是增加天命的那部分，但是还要先尽人事。尽人事就是你要立足现实，在现实社会中做好自己的本份事，自己的主观努力奋斗要到位，自身毛病习气要改正，自立自强、独立自省。如果你尽了人事也做了很多好事，依然没有得到自己想要的果，说明自己福德不够、德不配位，就要深刻反省忏悔，对于一切苦乐遭遇坦然面对承受，更加努力的进德修身，而不是后悔、抱怨，否定因果。

改造命运要遵循“尽人事，听天命”原则。当你全力以赴的事如果未能成功，那就放下对结果的执着，不再计较，坦然安住当下。因为天意深远渺茫难测，与因果有关的事，自己是无法完全掌控的。正如朱熹版《朱子家训》所言“守我之分者，礼也；听我之命者，天也。”又如朱柏庐版《朱子家训》所言“守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。”

误区六：对网络帖子缺乏自己的独立思考与理性分析。

戒友甲说“之前问谁谁都说多放生、多读经能改变命运。很多学佛公众号关于戒邪淫的文章都说行善以后啥都来了。”善有善报是没错，但是这个善报是他们今生行善的结果？还是他们本来命里就有的呢？

善报一定是今生行善的结果吗？这个问题大家要思考。“行喜以后啥都来了” 有两种可能性，一种是过去世善业的成熟刚好在他们今生行善之后发生了，被他们误解为今生行善的结果；另一种是他们今生行善的结果。这两种可能性都是存在的，不能主观认为善报一定是今生行善的结果。“行喜以后啥都来了”这种事很复杂，没有表面看起来那么简单。善有善报是没错的，但是对于网络上很多行善得善报的帖子，大家要有自己的独立思考。我一再强调独立思考这个问题，可是真正做到独立思考真的不容易！

戒友乙反思自己“我把佛菩萨当成了等价交换的工具，我帮你放生念经弘扬佛法，你保佑我婚姻事业顺利。现在很多人都有这样的想法。不愿意反思自己，一味地外求。有些帖子说学佛放生行善后，自己向佛菩萨求财求妻，都满足了，都符合自己当初的要求，啥都好了，啥都顺心了，正中我这种不敢面对过去反思自己，想不劳而获的下怀。我一直想象着未来某一天出现戒邪淫帖子里面说的一下子什么都有了，什么都好了，结婚了老婆漂亮又贤惠，工作轻松待遇好，人际关系好圈子广，身体的毛病基本全好了，心理也阳光健康了……也许真的有人仅仅戒除手淫、学佛很快就实现了，可是很遗憾，我试了很多年也没有实现……我们必须对过去进行深入反思、总结、忏悔，直面当下，面对现实，才能让未来更好……如果不反思总结，还和过去一样，即使现在遇到贵人给你平台资源机会，你的思维模式、做事方法却还是过去那套错误的模式，恐怕也很难把握住机会，还是会失败。” 戒友乙反思了自己之前学佛行善有很多不切实际的想法，经过生活的教训，变得更加理性了。戒友乙的反思很深刻，可惜这种独立思考深刻自我反省的网络帖子实在太少了，更多的是带有鼓励性质的帖子。古人说“尽信书不如无书”，对于网络上很多帖子，大家应该理性的看待。

改造命运还要注意一个误区，就是布施钱财数量多少的问题。现在佛教界有一种说法，统统布施，也就是把钱全部捐出去行善，命运就好了。这种说法很不可取，与佛经严重不符。

佛经是如何讲财布施的呢？佛陀在《心地观经·厌舍品》开示：“一分财宝，常求息利，以瞻家业。一分财宝，以充随日，供给所须。一分财宝，惠施孤独，以修当福。一分财宝，拯济宗亲，往来宾旅。”就是说，钱的四分之一存起来家用，四分之一日常开销，四分之一布施行善，四分之一人情往来。也就是说，75%的钱财用于自身发展，布施钱财数量仅占钱财总量的25%。我认为这个25%应该是财布施的最高量，布施可以低于这个量。佛经没有说过钱财统统布施全部捐出去的话。我们学佛要遵循“依法不依人”原则，如果宣说佛法的人说的内容与佛经不符合，一定要以佛经为根本依据。

“全部布施”的说法有严重流弊。已经有好几个戒友信了“全部布施”的说法，把钱全部捐出去了，结果善报没有出现，反而很倒霉（过去世恶业先成熟），因为不顺心，导致埋怨佛法不灵，甚至造下诽谤三宝的恶业。我们要知道果报现前是不定的，不一定当下就报了，也许几十年后才报，甚至是下一世报。你把钱全部捐出去了，万一善报没有现前，没有了钱你怎么生活呢？！

网上就有这种帖子，某人说自己是出身农村的穷小子，经济不好，而且算命的说他婚姻不好，他因为学佛把钱全部捐出去行善了，结果改命了，一下子什么都有了，娶了贤惠有钱的老婆，工作上被破格提拔了，福利待遇提高了，布施的钱成倍回来了。有人看了会动心，也想试试。那我告诉你，如果你学他全部财布施，你得不到他这样的结果。首先，这是一个特殊案例，这个人的八字命数本身就好，命里有福报。虽然出身农村，但不表示命中财运差，他的财运、工作方面福报本身就不错。虽然他的命运是通过行善改了一部分，但是不能忽视他命里本身就有的福报基础。他的命运改善，不仅仅和今生行善有关，也与他命中本有的福报有关。直白地讲，事实真相并非他自己所说的那样简单。其次，已经有人看了他的经历而模仿他的行为，把钱全部捐出去行善了，结果不但没有得到与他类似的好结果，反而很倒霉（恶业先成熟），生活也因为没钱了而受到了影响。写这种帖子的人初发心是好的，但是这种全部财布施改命得福报的经历存在一定的误导性，很容易让人产生只有全部财布施才能改命的错误见解。特别是对于和他命运类似的迫切需要改命的人，会去模仿他的这种全部财布施行为，无意中把人误导了。把钱全部捐出去的行为绝对不可学，因为有好几个人把钱全部捐出去行善求福报改命，结果都过得很不顺心，想要的结果没有得到。大家要想想《了凡四训》说过把钱全部捐出去的话吗？显然没有。行善改命不是这样改的。全部财布施改命的帖子在网上不只这一篇，可以讲，这类全部财布施改命的帖子主观上在救人的同时，客观上也产生了误导人的流弊。所以，布施钱财一定要依据佛经去做，不能按照“全部布施、统统布施”说法去做。

命运可改，但并非轻而易举。只有正确的认知，才能指导正确的实践，最终才会得到你想要的果。深刻认知改命不易，深刻认知因果报应之理，处理好奋斗行善、修身、立命之间的关系，摆正行善心态，如理如法的改命，自然可以改造自己的命运。否则，“因地不真，果招迂曲”，改命就难于上青天。

总 结

总之，努力改正自身毛病习气，脚踏实地奋斗，积极行善，不但可以戒除邪淫恶习，还可以改造我们的命运。愿大家不要被命运束缚手脚，做一个自强不息，勇于改造自己命运的勇士！