走向光明——如何断念

发表于 2022-2-11 11:35:42

【提示】本文完全不同于当前任何一篇断念文章，彻底剖析了广大戒友的断念误区与戒色误区，从全新的角度对于如何正确断念、如何正确戒色、戒色核心等关键问题进行了深刻阐述，为戒色必读之作。

引言

戒色必须戒意淫，就是对治降伏淫念，这是戒色公论，无需讨论。本文原题目为《再谈如何戒意淫》，由于“戒意淫”在这个时代被大多数戒友称之为“断念”，为了随顺大家的习惯，本文题目最终改为《再谈如何断念》。

断念八法

断念的方式有很多，大约11年前我写过一篇专讲断念的文章《如何戒意淫》，这篇文章曾经很流行，现在的戒友就不太熟悉了。
《如何戒意淫》讲了六种断念方法：观心法（观心断念）、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、持诵法（念佛持咒法）。现在再补充两种断念法，分别是转移法和思维法。

对治淫念的方法有八种，也称为“断念八法”，分别是观心法、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、持诵法、转移法、思维法。具体内容解读如下：
观心法：淫念一起立刻斩断（念起即断），自己不跟着淫念跑（念起不随），淫念一起立刻察觉，一觉察淫念就消失了（念起即觉、觉之即无），也就是观心断念。

呵斥法：用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸！”（意念上对着淫念狠狠地吐口水），淫念顿时消失。

断喝法：禅师的断喝极具威力，当年马祖禅师振声一喝，他的徒弟百丈禅师耳聋三日。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的断喝，用尽全力大喝一声“断！”或大喝一声“杀！”，淫念顿时随声消失。

闭气法：深吸一口气，嘴巴闭住，勿以鼻呼吸（或干脆用手捏住鼻孔），忍住呼吸，直到忍无可忍时，（松手）以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。

运动法：破戒大多数发生在身体静止的状态，比如躺在床上或坐着不动，戒色就要反其道而行之，避免这种情景，可以通过剧烈运动化解淫念。室内运动有蹲墙功、马步、俯卧撑、仰卧起坐、站桩、五体投地功等；室外运动有快走、跑步、跳绳、打球等。

持诵法：就是念佛持咒法，当淫念生起无法克制时，立刻大声或轻声、默念“南无观世音菩萨”或念准提咒，将心念集中在佛号咒语上，以正念代替邪念，直到淫念化解为止。一句佛号咒语，口念心听，绵绵密密的持诵，裹得淫念根本没有个落脚处，实为以楔出楔的妙法。

转移法：也就是做事忙碌法。淫心一起立刻找一件事来做，或找人不停地说话，或去人多热闹的地方，或干体力活，或掐指尖，或轻咬舌尖……总之就是从当下环境中随机找一件事不停地做，让自己身心处于活动和忙碌的状态，淫念就逐渐平息了。转移法的目的是转移注意力，让大脑去想别的事情，因为欲念只是一个虚幻的念头，当身体在忙碌或者注意力聚焦在其他事情上的时候，人就不会被欲念所控制。这个方法的好处就是不受时间地点的限制，至于从当时环境中找什么事来做，这就要看自己的高度智慧了。

思维法：就是反复思考恶习的危害，回忆自己这些年因为贪图恶习一时之快导致自己身体上的疾病痛苦、心理上的扭曲伤害、命运上的坎坷遭遇、人际关系上蒙受的种种羞辱……如此想下去，就觉得这样做很不值得，就不再贪图一时快乐，淫念就逐渐熄灭了。
“断念八法”有一句使用口诀：断念八法齐上阵，淫念溃散化无形。这句顺口溜建议大家背下来，至于如何理解运用，后文会讲到。

每天认真落实《戒色七部曲》，淫心就变淡了，淫念就很少起了，因为大部分淫念都被七部曲提前化解了。偶尔起了淫念可以用“断念八法”灵活对治，降服淫念之后立刻彻底放下“断念八法”，继续认真落实七部曲。如此戒色，成功水到渠成。

观心断念的误区

“断念八法”的观心法，目前被称为观心断念，是目前戒色界最流行的一个戒色法，其断念口诀全文内容是念起即断、念起不随、念起即觉、觉之即无。其实这些内容在我11年前写的《如何戒意淫》和其他几篇戒意淫的文章中都提到了，虽然这个方法当时不叫观心断念，四句口诀也没有汇集在一起，但是实质是一回事，凡是读过的戒友都知道。也可以这么说，我在戒色界最早提出了观心断念（以观心法对治淫念），但是后来为什么我没有继续大力提倡观心断念，反而主推系统戒色法《戒色七部曲》呢？这是有原因的，这个问题后文再说，先谈当前戒友的观心断念误区。

现在很多戒友都在运用观心断念戒色，但却忽视了一点：观心断念的适用人群和使用者的根器问题，即先天素质或天赋。运用观心断念对人的先天素质是有要求的，使用这个方法的人自身根器必须要高。
举个例子，佛家分很多宗派，有天台宗、华严宗、律宗、三论宗、唯识宗、禅宗、净土宗、密宗等宗派，每个宗派的修行方法都不一样，相对佛家其他宗派，自古以来选择禅宗的修行人并不多。为什么？因为禅宗对根性要求太高，参禅太难了，很多人不适合。参禅的人自身必须是上乘根性才有可能开悟，否则以中下之资质参禅终生也开悟不了，即使在禅宗兴盛的时代终生不悟者也比比皆是。佛家的修行方法有很多，分别针对不同根器的人，修行必须选对适合自己的方法才有可能成就。戒色亦然，戒色方法也有根器适用性的问题，很多戒友都不知道这一点，看到有人用观心断念戒色成功了就盲目跟风，结果选错了方法，自然是屡屡失败。

由于人与人的根器不同，有的人是上上根器，而有的人是中下根器，大家在选择戒色法时头脑必须要清醒，要考虑自己是什么根器的人？这个戒色法是否适合自己？方法无高下，但根器有差别。戒色方法选对了，适合自己的根器，很快就会见到效果，戒色很容易成功。戒色方法选错了，不适合自己的根器，即使很用功也效果甚微，依然屡屡失败，这一点大家必须要知道。戒色要有一个清醒认识：适合别人的方法不一定适合自己，别人可以走通的路，自己未必可以走的通，因为人与人之间是有差别的，不能盲目跟风模仿某些成功者。
那么，观心断念适合什么类型的人？适合悟性高、福报大、意志坚定、有恒心毅力、自制力与执行力皆强的上根人。戒友中的上根人毕竟不多，大多数属于中下根器，所以大多数戒友运用观心断念效果欠佳。

观心断念原是佛家禅宗修行的一种方式，是用来对治妄念的修行手段，戒色者用来戒色，确实也是一个好方法，但是广大戒友在实践观心断念过程中存在几个使用误区，具体如下：
误区一：不对根基。用观心断念的人必须具备上等根性，必须具有悟性高、福德深厚、高度自律、超强恒心毅力、强大自制力与执行力等先天素质，而大多数戒友不具备这些素质，直接运用观心断念自然效果欠佳。

误区二：缺乏基础。佛家修行人并非单纯运用观心断念这一种方法修行，还有打坐、参禅、礼忏、念佛、诵经、持咒、经行、布施、持戒、闭关、打七等“综合修行方式”。佛门大德的观心断念境界是建立在“综合修行方式”长期修行的深厚基础上，是“综合修行方式”长期修行之后的自然产物，绝对不是单一练习观心断念的结果。就是说，没有一个大德是每天什么都不干，只是单一练习观心断念的。现在有很多戒友每天单一练习观心断念，缺乏大德们“综合修行方式”系统修持的深厚基础，所以用观心断念对治淫念往往效果不佳，很难做到“念起即断、念起不随、念起即觉、觉之即无”。