《欲海回狂》连载全本

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世上有一种极其惨烈，极为深重的祸患，动不动就使人丧身失命，而人们却大都乐于沉溺其中，甚至不惜以身体、性命相殉，至死都不肯改悔，这便是对女色的贪爱。那些道德败坏之徒，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败，祖宗受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙。他们活着时寿命被削减，不能尽其天年，死后还要永久堕入恶道。此类人所受的报应姑且不论。即使是夫妇之间，一旦沉湎其中，不加节制，由此而死的人，其范围之广，数量之多，也是数不胜数。本为贪图快乐，结果却招致死亡。鳏夫寡妇的孤苦不幸，实际上多由自己造成，并非都是命该如此。那些平日沉迷于床笫之欢不能自拔的人，固然可说是咎由自取。可也有平时房事并不过度，但因不知应当注意的各种忌讳，贸然为之，因而招致死亡的，为数也很多。在《礼记?月令》中有这样的规定，当惊蛰节气即将到来，春雷震响前三日，要由地方长官振响木铎，宣告政令，警示人们在此期间禁止房事，以免胎儿发育不全，及夫妇召感种种灾病。古代圣王的爱民情怀，真可说是无微不至（各种忌讳事宜，在《寿康宝鉴》中有详细说明，应当购阅）。我常说：“世间人民的真正死因，由色欲而直接致死的占十分之四，间接致死的也占十分之四，这是由于贪恋色欲使身体亏损，当受其他风寒病毒等感染而死。”一般人总把这些人的死，归之为他们的命不好。岂知贪色之人短命而死，其实并非他们生来就注定寿命短促。因为只有那些心地清净，品行端正，不贪欲事的人，才能活到自己命定的寿数。而贪色的人，全都是自己戕害自身，以致过早命亡，何可说是命中注定的呢？其中真正能依命而生，命尽而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是贪着色欲而枉死的人，这一祸患之酷烈，再没有别的能与之相比。这是多么的令人哀痛，又多么的令人畏惧。然而也有一种方法，既不用费钱，又不用费力，却能成就至高之德行，享受至大之安乐，为子孙留下无尽之福荫，使自己来生得贞良之眷属，这便是戒淫的善行。夫妻间的人伦，前面已略说其利害，暂且不论。至于那种不正当的邪淫行为，却是无廉无耻，极秽极恶，完全是以人身在行**的事。所以当有艳女前来私会，或是妖妓投怀献媚，君子则视为莫大的祸殃而予以拒绝，因此而福星高照，天神眷佑。小人则视为莫大的幸福而欣然接纳，因此而灾星降临，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。这便是古人所说的：“祸福无门，唯人自召。”世间人若于女色关头，不能彻底看破，便是以本来应该属于自己的至高德行，至大安乐，以及子孙的无穷福荫，自己来生的贞良眷属，全部断送于片刻的欢娱之中，这是多么悲哀啊！

辛酉年夏末，我与周君纳凉于荷花亭畔，执手倾心交谈，纵论天下古今得失，因而谈及行善得福、作恶招祸之理。周君喟然长叹说：“色欲对人之迷惑实在太大了。”贤人智士尚且难免，何况其他人呢？我低头沉思良久，觉得以口头劝人一时，莫如著书立说劝人于千古。便劝他编写一本劝诫邪淫之书。周君说：“我所编《万善先资》一书，刊板已快两年了，尚需筹集资金才能完工。新书即使写好，恐怕也难以问世。”我说：“只要有益于天下，我决不吝惜钱财。”周君听后很高兴，遂发心编写此书。日复一日，转眼间到了今年秋天，七月庚午日，我再次提起此事。周君便于此曰，焚香净手，握笔构思。书中每一观点，必力求精辟透彻，使人心目豁然开朗。同时广泛搜集三教典籍，以备参考。睡不安席，食不知味。书成之曰，已过三个月。遂招募笔工，开始刻板，以使此书广为流通。唯愿见闻此书之人，作清夜之钟声，饥荒之稻粮，常放书案，反复研读。则智慧既开，福缘自厚。至于书中对于生命本源奥理之探索阐释，更是精辟生动，流光溢彩。当代自有名家慧眼，又何容我妄加赞词？康熙二十一年壬戌十一月十六日，姑苏顾萼青林氏题。

摘自《安士全书》欲海回狂：原序

在茫茫轮回业海中，最难断除的是色欲。世间万象纷繁扰扰，最易触犯的是邪淫。拔山盖世之英雄，因此而国破身亡。文采斐然之才子，因此而身败名裂。从古至今，无论贤良或愚昧，皆在所难免。何况世风日下，古道沦亡，不仅放浪轻浮之人沉迷于色情场所，即使多才多艺之文人也慕恋风尘女子。说要节制欲望，而欲望却更强烈。听闻戒除淫欲，而淫心却倍加旺盛。路边遇娇美女子，便注目凝视，千看万看。闺中见美丽容颜，即情思缠绵，难以排解。总是心被形体所驱使，魂被情欲所迷惑。相貌平平之女子，偶然打扮一番，随作西施之想。模样难看之村妇，一旦涂脂抹粉，顿忘其原来之丑陋。岂知此一念邪淫之心，天地难容，神人震怒。若毁坏他人女子之贞操，就会在自己妻女身上偿还。若玷污他人家庭之名誉，自己子孙将受同样报应。无人祭祀之坟墓，多半是刻薄狂徒。青楼妓女之祖先，必定是贪色浪子。本应家财富有的，却被上天削尽福禄。本应地位显贵的，却被金榜除名。生时遭受责打、杖击、劳役、流放、死刑等酷刑惩罚，死后堕入地狱、饿鬼、**三恶道中忍受罪苦。从前种种恩爱，到此皆成泡影。昔日雄心壮志，而今荡然无存。普劝青年志士、才学名流，当及时醒悟，破色魔迷障。红润白皙之面颊，无非是带肉骷髅。妆扮美丽之身躯，不过是蒙衣厕所。纵对如花似玉之貌，皆存若姊若母之心。未犯邪淫的，须谨防失足。曾行恶事的，务必悔改回头。更祈搌转流通戒**籍，使更多人受到劝化。必使人人同出迷途，在在步入觉路。若谓劝人戒淫不过是迂腐之谈，请看冒嵩少所得之善报。倘以男女风流韵事为佳话，金圣叹之结局便是前车之鉴。

摘自《安士全书》欲海回狂：总劝

江南金圣叹，名喟，学识广博，喜欢涉猎奇闻异事，才思敏捷，自以为世上无人超过他。他编写很多色情书，以此展现其才华。所点评之《西厢记》、《水浒传》等，于极其污秽亵渎之处，往往引用佛经加以评述，人们佩服其才华，因此遍传天下。又撰《法华百问》，以自己之错谬知见妄释经文，混淆视听，贻误众生。顺治辛丑年，忽因他事被捕入狱，后来竟被处死，暴尸街头。[按]原本作荆某，因当时还有所顾虑。现今已过去很久了，所以特加订正。

摘自《安士全书》欲海回狂：金圣叹

宋朝韩琦任宰相时，买一妾张氏，容貌姣好。立契后，张氏忽然流泪。韩公问怎么回事。她说，我本是供职郎郭守义妻，前年他被部使者诬陷弹劾，才至于此。韩公为她感到难过，让她拿着钱回家，待其丈夫冤情昭雪后再来。张氏走后，韩公为其丈夫伸明冤屈，将调任其他官职。张氏按照约定而来。韩公没有见她，派人对她说，我身为宰相，不可以士人之妻为妾。以前给你的钱，不用还了。并退还其契约，又助其二十两银作路费，使她们夫妻完聚。张氏感激而哭，向韩公遥拜而去。后来韩公被封为魏郡王，谥忠献，子孙昌盛无比。[按]往昔司马光未有儿子时，夫人为其买一妾，乘间送入书房，而司马公并不理会。妾想试探他，即取一书问他：“此是何书。”司马公庄重拱手答说：“此是《尚书》。”妾只好默默而退。总之，只要欲心一淡，便能把持自己。韩公能见色不乱，全在其欲念淡薄啊！

摘自《安士全书》欲海回狂：韩魏公

明朝宣德年间，曹鼐担任泰和典史。因捕拿强盗，于驿亭中解救一美女，此女有意亲近曹公。曹公说：“我怎能侵犯一个少女呢?”遂取一纸，写“曹鼐不可”四字焚之，整夜都没动心。天亮后，召女子家人把她领回。后来，曹公在殿试时，忽飘一纸至他面前，上面有“曹鼐不可”四字，顿时文思沛然，考中状元。[按]人须有所不为，而后才可有所为。“不可”两字之中，大有力量啊！

摘自《安士全书》欲海回狂：曹文忠公

王克敬任两浙盐运使时，温州解押盐犯中有一妇女，王见后大怒说：“岂有逮捕妇女，押送千里之外，一路与吏卒混杂一处的？太有辱于礼教了。从今以后，凡是妇女，永不许逮。”[按]官吏拘捕犯人，往往将妇女一同逮捕，此最损阴德。因妇女羞愧之心，比男子重百倍。不要说辱骂逼迫，往往致使其轻生。即使和颜悦色询问，当她们一进到审讯案件的公堂，早已吓得魂飞魄散，成为终身耻辱。唉！自己妻与他人妻，不过贵贱稍有差别而已。假如让自己之妻女，跪于堂下，官吏威风凛凛，万目虎视眈眈，此时她们感受如何呢？像王克敬这样广积阴德之官员，其子孙后代必定发达显贵。

摘自《安士全书》欲海回狂：王克敬

清朝顺治壬辰年，江宁衙役刘某，往江北拘捕人，押回关入狱中，须十多两银可赎出。囚犯说:“我有一女，请你告知我家人把她卖了来赎我。”刘某答应了，便过江与囚犯妻商议。其妻卖女得二十两银，都交给了刘某。而刘某竟然私自侵呑。囚犯知道后，因悲伤过度而死。十多天后，刘某得病，自言自语地说：“囚犯在东岳大帝那里告我，我的舌头快被铁钩钩了。”一会儿，其舌伸出几寸长，七窍流血而死。[按]公门当差，正好修善积德。而刘某却借机作恶，只能去三恶道了。

摘自《安士全书》欲海回狂：刘差某

茫茫宇宙之中，一切人民都是天地之苍生，君王之赤子。不幸遭遇兵荒马乱之年代，夫妻分散，母子别离。此时能留条活路，不至立即死于乱军之中，全靠军中将帅保护。一旦遇上纪律松弛之部队，抢劫钱财，奸淫妻女，残杀性命，无异于雪上加霜，火中浇油啊！我今代千百年后无路可逃之穷民，拜祷千百年后之将士，请你们不要屠城，不要抢劫乡村，不要焚烧民房，不要掠夺妇女。见人之父母逃窜躲藏，当成自己之父母彷徨无奈想。见人之妻女流离失所，当成自己之妻女难分难舍想。古人说，富贵权势绝非一家专有。当手中有权时若不行善积德，就如入宝山而空手归。身为将士者，纵然不为天地之苍生考虑，不为君王之赤子考虑，难道不为自己之子孙后代考虑吗？愿君早自觉悟，自然福报无边。

摘自《安士全书》欲海回狂：劝将士