透过“放生”行为理解戒色因果

有学佛的戒友谈到放生，问我放生真的能转变因果、改运吗？

对于这件事，我不倡导也不反驳，毕竟是否能改运也不是我说了算。我只能从侧面做一些提醒，就像我们常说“不要为了戒色而戒色”，当然也“不要为了放生而放生。”

这么说的意思是，无论戒色还是放生，都不要只注重于外在形式，而要加以真诚、有效的内在宗旨。例如戒色不只为了天数，天数只是个工具，更重要的是对于自我的坚持和改变；放生不只为了故意想获得什么回报，更重要的是修习内心的善良。

大家可能看过这样一些事，某某河道经常组织放生活动，结果上游放了，下游接着被人捕捞上来，甚至再转手卖给上游的人继续放生。还有像某寺院前鱼池由于放生过多都装不下了，每天要打捞出很多翻白肚皮的。

对于这些，有朋友可能会说了：我们放生没有错，之后有人恶意伤害生命，他们肯定会遭厄运、损福报的。

但事实你真的没有助人下石吗？你的放生是有利于动物生存，还是更不利于其生存呢？

比如可能打破了生态平衡，造成了更多动物的厄运。例如新闻报道的在居民区放生蛇类；还有放生一些没有野外生存能力的家畜；违法的野生动物；外来物种入侵，像鳄龟、巴西龟、食人鱼等。这么说可能有点夸张了，但有时一旦没掌握好尺度就可能造成一场小灾难。从小的方面说，就算你将一把蚯蚓埋在土里，如果密度过大那也是不利于生存的。

所以，放生的前提一是要有实际效益，更有利于动物生存；二是不至于对环境中其它动植物造成破坏。甚至间接来讲，平时别损害一些有益的小动物，少吃肉类等，也都是一种间接放生。

其实早在佛教传入以前，中国地区就有关于放生活动的记载了，也是体现了一种古人认识到该热爱自然、可持续的态度吧。例如春秋鲁国，就有特殊放生日子的说法，不过那时候很多是先把鱼、鸟等动物捕抓后再供人放生，这其实也犯了我们前面提到的错误，现在来看也算是陋习了吧。

有些话不知该不该说：刻意的放生，也会带来刻意的捕抓，这是市场规律决定的。所以除去那些捕抓中伤亡的动物，那么再获新生的生命一定的少于被捕获消亡的。那么，盲目的放生活动从整体看可能不仅不是动物的福音，相反倒是种灾难。而这一切，只是为了满足某部分人群对内心虚伪福报的追求。

所以，背后也要清楚动物的来源，别助纣为虐，可以更多救助一些不为刻意放生的动物！

说这些也是我看网上很多戒色提倡放生的言论都乱糟糟的，容易被人看成迷信、胡说八道，确实也存在很多问题。

当然，按我个人看法，“放生”也不应只是表面意思的放动物，而是你做的各种有利于他人、自己的行为，都有放生的性质。包括大家戒色，难道精子就不是微小的生命吗？它可是能够游动的细胞体，而促成其生存和活动的本元、能量还不是来自你的身体。那么，减少刻意的挥霍和透支不也是一种对自我的放生吗？

如果说精子还不算完整生命的话，那严重的还有像打胎行为，多一分约束不也是放生吗？

而对于开头的问题，是否有福报来说，有句话挺不错的，“但行好事，莫问前程。”这话也可以换个理解，不只是说做好事不需刻意求回报，而是你在做各种事情时，都不能太陷于事情本身和眼前得失。

就像戒色，不能总担心有没有救、能不能恢复、戒了怎么样、戒不了怎么样？有效的放生该是一种发自内心的善念，而有效的戒色也该作为自己平常不过的个人原则。