古人对于男女之事的忠告

男女成婚结为夫妻，需要男女在生理发育方面的成熟。同时，又直接与生育、抚养、教育子女，以及家庭经济生产、生活、社会交往、社会义务担负等很多方面密切地联系在一起。它并不是个人生活的私事，而是关系到国家和民族繁荣昌盛的问题。这就需要男女在思想智慧、道德修养、劳动技能等方面得到学习、锻炼和提高，不然就不足以承担家庭生活的重担和社会义务。正因为这样，中国的婚姻法典围绕着这些问题，从古至今都有许多法律条文规定。结婚年龄问题，就是依上述各方面、特别是从男女健康和生育方面为考量，以自然规律为依据，而进行具体规定的。
《黄帝内经素问生气通天论》说：“女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故（能）有子。三七肾气平均，故真牙生而长极……丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。”正因为如此，古代法典规定，女子十五岁、男子二十岁开始同成年人一样束发，并举行典礼：女子曰“笄”，男子曰“冠”。从此，便以成年人的家庭、社会行为标准要求他（她）们，教以礼义，以使他（她）们达到“重容体、齐颜色、顺辞令”的规范性标准。并使其参加一定的社会交往活动；女子二十岁，男子三十岁，始可婚配。
《周礼地官司徒》曰：“媒氏掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。” 然自汉代以后，伴随着中国传统哲学神学化的历史嬗变，以及封建伦理思想的形成，影响到百姓必欲早生儿女早抱孙，致使男婚女嫁的年龄一再提前。 到了后来，竟至将男女青年举行冠礼的年龄视为可成婚年龄。 这种违背了人体发育规律的早婚现象，直接影响到了整个民族身体素质的下降。 这在考古学研究中已经得到证明，历史文献、学术著作中也都有反映。
如中国较早的一部妇产科医学专著《妇人良方》在《求嗣门》里就这样说：“男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。 皆欲阴阳完实，然后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。 今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早洩，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿。” 由于早婚的危害已经严重地影响到了人民的健康，以及民族整体素质的提高。 戒色是少年第一关，此关通不过，德节丧失，则有再高的才华、再好的学问，都没有半点作用。古人主张三十后筋骨已坚，血气稍定，比较不易沉溺美色。 如果能坚守自己的精气神，不令耗损，并且把心力勤用于职业上，在男女交往接触上能礼节相待，以防微杜渐。 此外，不结交贪好美色的朋友。如此，则修身齐家、立德立业，便可望有成了。 "男三十筋骨坚强,任为人父。女二十肌肤充盛,任为人母,合为五十,应大衍之数,生万物也。"王吉就这个问题给汉宣帝上过疏，说世俗嫁娶太早，是“未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭”夫古昔平和之世，人民蒙美盛而生，皆坚强老寿，咸百年左右乃死…… 后世遭哀薄恶气，娶嫁又不时，勤苦过度，是以身生子皆俱伤，而筋骨血气不充强，故多短折，中年夭卒。
王充《论衡齐世》中记载当时人的见解：上世和气纯渥，婚姻以时，人民禀善气而生，生又不伤，骨节坚定，故长大老寿，状貌美好。 不过他们说的“古”是传说中的渺不可知的上古，实际上自有大规模战争以来，特别是到了春秋战国时期，频繁的战事让人口资源消耗的特别快，就鼓励早婚。

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