戒色天数与德行，是高度匹配的。

眼之真光有四种最为可贵：
一日守真。状如晨星，虽不动却自己闪光，静时凝然照耀毫毛须发，动时如红日照亮天际。使人不敢仰面而视。这是居官忠良、誉满天下之征兆。二日含真。隐隐发光，如同珠宝，光彩蕴蓄，视瞻有力，顾盼有神。其光焰，如耀山川之俊秀；其光隐，夺海岳之精华。这叫含真，必国家之梁栋。三曰藏真。一点真光，灼灼闪亮，清如水，半隐半藏，如琉璃之光亮，淡淡微微，又如透过小孔发出的光。初看光不足亮，久看则光亮有余。有此相必有高官厚禄，荫袭子孙。四日泅真。此种真气难以看到，须仔细近视求之。其气或聚或散，或正或偏，或似月晕重重，或似火星点点。有此眼者，或翰院清高，或科道部属。

天然的喜悦不需要任何的理由
天然的喜悦不需要任何的理由，因为你就是喜悦本身，你整个就是一个开心果。小时候的神奇感觉，我记忆犹新，那时我内心很纯净，所以有一种很快乐的感觉，那种喜悦不是来自物质，不是来自玩具，不是来自性，多年以后，我才真正领悟到这是天然的喜悦，不需要任何外在的物质，不需要性，就是纯净的存在，纯粹的快乐。一个人一旦再次恢复纯净，他就能找回这种神奇而美好的感觉，的确很美妙。

将起即觉，觉力自胜
来果禅师：“五根本中，唯有银戒极为易犯，特将拈出，以明止法。如眼见银色，耳听银声，当时银心兼身俱动；才识将动，急快反观，就处一觉，一觉不止，切须再觉。何以故？将起即觉，则觉力自胜，银念易止，若起多时，已发身口，其银力胜，故难觉除。由是之故，念起即觉。”大德都在说这个
“觉”，念起即觉，觉之即无，一觉即空，戒色一定要学会观心，学会觉察，观心是基本功。要觉得快，觉力要不断强大，这需要一个坚持训练和培养的过程，

君子以惩忿窒欲。
《易经》讲的窒欲其实就是在强调戒色，当然欲的范围很广，物欲、食欲、名利欲等也算在里面，窒欲的窒字非常有深意，要把欲望窒息掉，这种魄力和手段是非常强的，窒欲有一种你死我活之感，就像把敌人死死按在水里，让其窒息而亡！我从窒欲这两个字中读出了一种强大的决心和执行力。一个嗔怒，一个嗜欲，君子要力戒之，嗔怒的人往往内心很虚弱，他控制不住自己，所以就会嗔怒，真正强大的人，内心往往很平静，很沉稳，处变不惊。不少戒友嗔恨心重，怨天尤人，这是一个很大的缺点，一定要改正过来，多发感恩心、孝顺心、慈悲心，不要怨天尤人，要从自身找原因，不断完善和提升自己。