罪孽深重，如何修行

谛深大师开示：罪孽深重，如何修行
坐下弟子：    佛法救度众生，为层层救拔，其中，地藏菩萨为罪重众生大证明功德主，地藏愿力十方佛赞叹，若有重罪者，皈依于地藏，称地藏圣号不断，可直获灭罪救拔。    观音菩萨为南阎浮提大慈悲功德主，是阿弥陀佛极乐世界导引助士，地狱恶鬼畜牲转世为人，难免恶习难却，虽经地藏救拔，住于人道，依然因攀缘作业，成罪因、罪缘、罪果，获罪报，受种种苦，遭种种难象。观音大士慈悲故，于是处救苦救难，令罪孽众再获救拔，入修行道，上乘直接证道，中乘成大修行，下乘往生阿弥陀佛极乐世界等，而罪孽深重诽谤佛法僧者，则堕落难救，自取地狱恶鬼畜牲之报。    坐下弟子，往生阿弥陀佛极乐世界者亦上品上生、下品下生。    善者，极乐世界另有八层，阿弥陀佛极乐国为最低一层，弥陀国众修行得道，能往生上层，以是类比。弥陀世界主要以挲婆持戒念佛往生者住。二层极乐国土一日一夜为弥陀世界之一大劫。每高一层，其一日一夜为下层之一大劫，如是至最高层。若人诽谤佛法僧三宝，不能往生极乐世界。    坐下弟子，当精进持戒念佛修行，入佛证道法，获得大信心，成就极乐道。谛深2014，10，20，午，应弟子智依代群中声闻问。

谛深大师开示：为什么要学佛？
为什么要学佛，就因为六道确实苦！
众生苦中求出路，是出不了苦的！
不管你是何人，苦就是一生！
如何出离苦海就一条路，那就是舍弃六道！

谛深大师开示：佛门弟子当知
若人以对错，判定佛说法，更有甚狂者，以知真学问、所证真道理，评判说佛法、亦或明智人，宗派有实得、亦有种种教、亦有种种学，实证为第一，评判佛说法，或为同门派，相互做评判，虽说是等众，所知无有错、所说皆有据、所依皆为实，我说是诸等，其为太愚痴、其说太可悲、其为不救罪：
何故如是说，以真为大过？
譬如屎克郞，认屎为佳肴、玩粪理胜人，世间屎克郞，所众皆为道，评判人之食，并以人之行，不合其真理，并谤人为过，虽说屎克郞，的确为真理，所依无过错、人之亦无过，我说屎克郞，攻击人之食，其为太愚痴、其说太可悲、其为为重罪。
是故我于法，末世教弟子，不理教派馋、不听同门争。
声闻皆当知，切莫在此争，更勿争所为、亦莫争所知。
佛法不思意，假若十方界，含靈全共众，无始亦无终，集思共度量，无能知少分。
是故大众知，谛深不欺诳，愿众共精进，切勿评判法。2014.03.14

谛深大师开示：什么是往生？
皈依佛称心往生，因归就是属于的意思，依是佛怎么说的，归依的人就怎么做。所以，彻底皈依佛的人就是当下往生佛国，而饭食经行回到本国，何故有人妄说不皈依就能往生？
是故，以不皈依就能往生为说者，是断阿弥陀佛愿力之波旬道。
若要佛法兴，唯有佛赞佛更乃凡夫说、邪魔外道说。为什么？因此说缘于互谤、互争、互斗。凡夫之间若要兴事须相互赞叹，故称其凡夫说，而十方诸佛只以功德互赞，实无需互赞，是故其为谤佛说。譬如：日与大地乃愿力不同之佛，日出普照，能生万物，万物赞日，万物赞地，大地赞日，日赞大地，日赞万物。是等互赞字意相同却实意不同。日地互赞为互叹功德，万物互赞为互欣赏其所有相，日地赞物为愿子孙，万物赞日为感日恩。是故，不知佛之互赞为救众功德，却以愤心说之，实乃谤佛说、嗔愤说、争斗说。若佛会争斗、会嗔恨，如何成佛？佛说我赞诸佛不可思议功德，诸佛亦称赞我不可思议功德，但不说以此兴佛法，因佛赞佛之不可思议功德乃佛愿力相，此乃佛之度众境。而末世波旬为断灭佛种，以自己执见断佛说章节、文字，令众生难于辨法，不能出离魔之缠缚。佛法兴与不兴，只与戒律有关，与佛赞佛没有关系，但与波旬是否能得逞有关系。
另，师父于兜率内院所见挲婆佛法传承录，与末世外道典集品中，着实知波旬与大德之名号。其中，不持禁戒之道乃灭弥陀四十八愿法者波旬道。
坐下弟子，不于毗尼法而称佛住者，其乃魔住世。以佛毗尼法，住于旷野中，亦称大善者。2014.5.13晚

谛深大师开示：邪魔外道无有过错却有重罪当受
什么是罪？罪乃种种法所造因缘所成之必受之报。譬如：造车之法所造之车乃车祸之因缘，而若无车实无车祸之罪。是故，造车之法无过，但有罪当受。
善知识，十方天魔、十方邪魔外道皆无过错，但有重罪当受。何者重罪，是罪为因有法故能服大众，如是灭佛而灭佛种，令大众轮转罪孽难有出期，故称重罪。
善知识，入得佛门，当皈依佛法僧三宝，莫以法为得，何况种种人以种种自己执见之解说。若不能皈依三宝，假佛名号、假佛经典谤佛谤法谤僧谤戒，十方诸佛皆称是等为无终重罪，于种种罪孽难有出期。2014.5.14晨