更具有具有科学依据的手婬危害论证。

1760年，瑞士医生萨缪尔-奥古斯特·蒂索（Samuel-Auguste Tissot）受其影响出版了《论俄南之罪》（l’Onanisme），他认为精ye 中含有一个人生命的精华，失去过多精ye 会导致：
“……力量、记忆力甚至判断力的明显下降，视力模糊、神经紊乱、痛风和风湿、生zhiqi 官衰弱、尿血、食欲不佳、头痛和许多其他的疾病。”

马丁和蒂索的作品都极具影响力，掀起了对自慰的社会危害的广泛道德批判和疑惧。著名的医生和改革家，比如罗伯特·詹姆斯（Robert James）、本杰明·拉什（Benjamin Rush）和詹姆斯·斯普林格·怀特（James Springer White）都赞同马丁和蒂索的主张，声称自wei 消耗人的精力，致使道德败坏，引发一系列疾病，包括风湿病、神经痛、ai 症、体虚、头痛、失忆，最终使人不可避免地走向疯狂。

甚至像伏尔泰（Voltaire）和伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）这样的哲学家也同样谴责自wei 行为，后者甚至认为自wei 在道德上比自sha 更糟糕，因为：
“当一个人使用自己的动物本能仅仅作为一种满足手段……他已经放弃自己的个性。”

1716年，一位名叫约翰·马丁（John Marten）的英国外科医生出版了一本小册子，封面上用彩色字赫然印着《俄南之罪，或自wei 的可耻罪恶与该行为对两性造成的严重后果》（Onania, or the Heinous Sin of Self-Pollution, And All Its Frightful Consequences），其中列出了一长串的医学疾病和社会问题，据他所称，这些都是由所谓的“俄南主义”引起的，这个词是他根据《创世纪》中俄南的故事所创：
“自wei 使男孩和女孩的发育明显迟缓，如果年少时过度自wei ，成年后体力和精力都不如未曾自wei 的人。无论是男人还是男孩，初次尝试自wei 往往都会导致包皮过长……引起溃烂和其他更严重的症状……尤其是lin 病，更难治愈。gao 丸里的酶被破坏了，jing 子变得又稀又水，不刺激它都会遗出来，即便是自wei 老手，这种病也是致命的。
有些人因为自wei 引发了昏厥或癫痫；有些人患了消耗性疾病，尤其是许多年轻男子，在沉溺这种恶习之前身强力壮、精力充沛，现在却被消耗殆尽，自wei 夺走了身体的温度和生命的水分……把他们送进了坟墓。
土地因为过度耕种而变得贫瘠，那些年轻时染上这种恶习的人，结婚生子后也无须沾沾自喜，因为他们的孩子大多体弱，要么很快就夭折，要么柔弱多病、饱受痛苦。这是他们自己的不幸，是人类的耻辱，是他们父母的耻辱。
女人如果经常自wei ，就会皮肤松弛，记忆力衰退，还会引起一大堆疾病，变得脸色苍白，那些肤色不好的人会变得黝黑而憔悴。它还常常会引发癔症……但更常见的是不孕不育，最终彻底失去生育功能。”

19世纪中后期，反自wei的热潮达到了顶点，其中最著名的两位批判者是美国长老会牧师兼饮食改革家西尔维斯特·格雷厄姆（Sylvester Graham）和医生兼饮食学家约翰·哈维·凯洛格（John Harvey Kellogg）——就是家乐氏玉米片的发明者。

用于治疗自慰的电警报装置，1887年。© Wellcome Library CC BY 4.0

事实上，格雷厄姆发明格雷厄姆饼干和凯洛格发明玉米片最初都是为了提倡清淡无肉饮食，他们认为这样可以抑制人们自wei 的冲动。对于有自wei 习惯的人，凯洛格还提出了更极端的建议，比如在他们睡觉的时候绑住或捆住双手，用特殊装置锁住生zhiqi ，采取电击，或缝合包pi。
最后一种做法被称为男性dingding 扣锁法（male infibulation），由德国哈雷大学的外科教授卡尔·奥古斯特·温霍尔德（Karl August Weinhold）于19世纪70年代发明，其做法是在包皮上缝上几针，这样一来，即便是最轻微的勃起也会让人疼痛难忍。然后用蜡封住缝线，如果蜡被破坏，就说明此人曾尝试自wei 。
温霍尔德痴迷于丁丁扣锁法，他建议所有年龄在14到30岁之间且难娶妻的单身汉都采用这种方法。温霍尔德的一位同事在1876年写到，这一手术被广泛应用于精神病院的病人身上：
“病人的反应不同寻常，他们因为良心受到谴责而接受这种手术，这让我大为震惊。手术大规模开展，最后所有自wei 的人都会被缝针。”

许多精神病院甚至采取了更极端的方法来防止病人自wei （无论男女），包括穿紧身衣，穿戴有刺的丁丁环（丁丁锁），在最极端的情况下，他们甚至用手术切除令人讨厌的生zhiqi 。

用于治疗自wei 的带刺丁丁环，1887年。© Wellcome Library CC BY 4.0