遏淫良法

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防yin之法，须要慧力。试思今日之明眸皓齿，二十年后鸡皮鹤发，甚不堪相对也；百年之后，皮囊臭腐，甚不堪相对也。再思今日之yin行，即明日之死征，人至于死而雄心灰矣。又要有定力。平日操持严切，念起即除，我心既定，自然守身如玉。一任妖姬美女，引诱百端，绝不转动分毫。然道高德重之人，必有魔以败之。往往十年功行，败于俄顷，更须打破此等关头，坚守得定。神鬼正于此处勘人，勘得过时功圆行满，魔军自破矣。又要有忍力。欲心既萌，猛不可遏，当思《感应篇》中，所谓司过之神，在我傍也；三台北斗，在我头上也；三尸在身，zhao神在户，日月三光在天。记录者有之，照临者有之，瞋视者有之，含怒者有之，悲泣者有之，片时欲念易消。一生功名性命为甚重，何苦以百年名节、毕世前程，祖宗之积累，子孙之福禄，断送于半刻之欢娱也哉。
【译文】防止y念的方法，需要有慧力。尝试着想一想今天是明亮的眼睛洁白的牙齿，二十年之后却是鸡一样的皮肤鹤一样的白发，非常不值得相看呀。死了之后，皮囊又臭又腐，非常不值得相看呀。再想想今天y乱的行为，就是明天死亡的罪证，人到了死这个份上就会万念俱灰。防止y念还要有定力。平日里注意操守，欲念产生就会灭掉，我的心已经笃定，就自然会守身如玉。任它什么妖艳美女，百般引诱，都不会有半分念头产生。然而德高望重的人，一定会有妖魔来败坏他的德行。往往是十年的修持，败于瞬间，更需要突破这种考验，坚守信念获得定力。神仙和鬼魂正是在这样的地方去检验人，检验过去就会功德圆满，妖魔自然就会败落。防止y念还要有忍耐的力量，欲望的心思一萌生，猛烈而不能遏制，应该想到《感应篇》里，掌管过失的神灵，就在我的旁边；有三台北斗神君在我的头上注视着我；三尸神在身体上，灶神在家中，日月星三光在天上，有的记录，有的明察，有的注视，有的含怒，有的悲泣，在瞬间欲望就没有了。一生的功名性命是何等重要呀，又何必用百年的名节、毕生的前程、祖宗的积累、子孙的福禄，断送在这片刻的欢愉之中呢？

上蔡曰：“万恶yin为首，天灾人祸必随之。然天道祸yin，不加猛悔之人。盖悔则善心勃然而生，如太阳当空，万邪俱化，若悔后复犯，则成真恶，不可复禳矣。”
【译文】上蔡先生说：“所有的罪恶之中，yin乱的罪恶是首位的，天灾人祸必定会紧随其后。但是上天虽然降祸于y乱的人，却不会降祸在猛然反省的人身上。因为悔悟之后，善良的心开始蓬勃生发，好像太阳当头，万种邪念消亡，如果悔悟之后又再犯，那就成为真正的罪恶了，不能再次得到原谅了。”

袁了凡曰：“《感应篇》云：其有曾行恶事，后自改悔，亦可转祸为福。夫改过最难，日复一日，因循不觉，但尘世无常，肉身易殒，一息不来，欲改无及。故第一要发耻心，思平日所犯，不可对天地鬼神，即是凡夫，岂不可愧。第二要发畏心，天道昭明，我犯淫恶，将来沉沦地狱，何日出头，岂不可畏。第三要发喜心，夫一息尚存，虽有罪恶，犹可改悔。古人有一生作恶，而末路移心易志，遂得善终者。正如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。识得此意，如毒蛇吮指，速与断除，无丝毫凝滞。又如倒悬得解，远刀兵而得袵席，岂不快哉！嗟乎。苦海无边，回头是岸，同归善域，永出迷津，则成仙作佛，皆自此基之。
【译文】明朝的袁了凡先生说：《感应篇》说：人如果曾经做过恶事，后来悔改了，就可以转化祸事成为福祉。这改过最难，一天天过去，前后相续，浑然不觉。但是尘世无常，肉身容易消灭，一口气上不来，想要改都来不及。所以第一就是要发起羞耻之心，想到自己平日里所做的事情，不可以面对天地鬼神，就是庸人凡夫，岂不惭愧。第二是要发起敬畏之心。上天之道非常明显，一旦触犯jianyin，将来一定会沉沦到地狱之中，什么时候能够重新做人？怎么能够不畏惧呢？第三要发起欢喜之心。只要有一口气还在，虽然有罪恶，但是还可以悔改。古代有人一生都在作恶，到临终了转移心志，最后都得以善终。好像是千年幽暗的深谷，等到一盏明灯照耀，千年的黑暗一下子都没了。知道了这个意思，就像毒蛇咬了手指一样，迅速断掉它，没有丝毫犹豫。又好像人处困境而被解救，远离了兵刀之地而睡到了床上，怎么能够不快乐呢？哎呀！苦海无边，回头了就是岸呀，让我们一同到达善良的地方，永远地走出迷惑的地域，成神仙成佛陀，都是以此为基础。