遏淫良法

一生患好s，问王龙溪先生。先生曰：有人设帐一所，指汝曰此中有名妓，可褰帷就之。汝从其言，入视，乃汝妹汝女也，汝此时一片yin心，亦顿息否？曰：息矣。先生曰：然则yin本是空，汝自认作真耳。
【译文】有一个读书人贪好美s，问王阳明先生。先生说：有人设了一处帷帐，告诉你这里面有个很出名的妓女，你可以进去享受。你听从他的话，进去一看，却是你的妹妹或者你的女儿，你这个时候的一片yin荡的心，是否顿时熄灭了呢？读书人说：熄灭了。先生说：就是这样呀，yin欲本来就是空，你自认为是真的罢了。

yin念从几微而起，遏之之法，亦必从几微邪念方起时，旋自扑灭。略一放宽，即炽盛难息矣。初起即灭之诀有四语，曰：律极重，报极近，祸极速，名极丑。
【译文】yin欲的念头从很小的地方而起，遏制它的办法，就必须从细微的邪念刚开始产生的时候，就立马扑灭。稍微一放纵，就会炽热难以熄灭。刚开始熄灭它的口诀有四句话，是：刑律很重，报应很近，祸害很快，名誉很丑。

黄家舒曰：邪缘偶值，猝然动念之一刻，惟有报应二字足以制之。试想艳冶当前，不纳不乱，不过片刻能持，即可登大魁，享禄寿，福子孙。否则纵情任妄，转霎成空，而禠功名，减禄寿，近殴杀，思之真可畏也。
【译文】黄家舒说：邪恶的源头是偶然之间动念的那一刻，只有报应两个字可以把它克制住。想想妖冶艳丽的女人在面前，不接纳不yin乱，只不过是片刻的功夫，就可以登上很高的位置，享受荣华富贵，福气会延续到子孙。否则纵情妄为，什么都会成为一场空，剥夺功名，削减寿禄，近的可会被殴斗杀害，想想真可怕呀。

古有贤者，当yin 念勃发时，以手置火，不堪痛楚，yin念遂息。如不息，则澄怀冥坐，视身如死。又神往故人之墓，自思曰，此人在世如我，我来日在墓如彼，yin乐何为哉。更有不堪yin念者，搏雪为丸，裸体受之，藉雪之寒，灭火之炽。或曰：不虑伤生乎。曰：择祸取轻耳。
【译文】古代有贤德的人，当他的yin念刚开始产生的时候，就把手放在火中，不能忍受被火烧的痛苦，yin念就熄灭了。如果不熄灭，就放宽胸怀开始静坐，把身体当作死去了一样。又或者灵魂前往故旧的墓地，自己想，这个人在世的时候就像现在的我一样，我将来也会像他一样在坟墓之中，有什么yin乐呢？还有不能忍受yin荡欲念的人，做雪球放在裸体的身上，借助雪的寒冷，灭掉心头的欲火。有人问他：不考虑伤害身体么？他说：在祸害之中选择轻一点的罢了。

格言曰：余幼见《文昌戒yin文》曰：“未见不可思，当见不可乱，既见不可憶。”余惕然自省而力制其心，视长如姊，视少如妹，视此事如砒霜毒药，毫发沾身，即烂其皮肉，以至筋骨。幸此生无邪缘之凑，荷神明之默相，更盟于正神之前，愿我累生如今世之操心，稍有不诚或提撕我于梦寐之中，或警觉我以疾病之苦。立愿深切，以此砥行，以此贻谋，世世子孙，闺门无失德，则幸甚矣。
【译文】有一则格言这样说：我年幼的时候看见《文昌戒yin文》说：没有见到不能乱想，见到了不能乱性，已经见到就不能想入非非。我警惕而自省用力控制我的心，看见年长的美人视如自己的姐姐，看见年少的美人视作自己的妹妹，把这件事情看作是毒药，只要一点点沾上，就会腐烂我的皮肉，伤了我的筋骨。所幸的是这一生中没有这种邪念聚集，全赖神明保佑，在神明面前发誓，希望我像今生所执持的心志，如果稍有不诚实，可以在我梦中教导我，可以用疾病来警示我。发誓立愿很深切，用这个来砥砺自己的行为，用这样的训悔，让自己的世世代代没有失德的事情，这是非常幸运的事情。

高忠宪曰：“自妻妾而外，皆为非己之色。yin人妻女，妻女人yin，夭寿折福，殃贻子孙，皆有明验显报。世人当竭力保守，视此身如白玉，一失手即粉碎。视此事如鸩毒，一入口即立死。须臾坚忍，终身受用，一念之差，万劫莫赎。可畏哉！可畏哉！
【译文】高忠宪说：“除了自己的妻妾之外，其余的都不是自己渔色的对象。jianyin他人的妻子女儿，自己的妻子女儿也会被他人jianyin，还会损寿折福，贻害子孙，这些都是有明显的报应的。世人应该竭尽全力保守清操，视身体如白玉，一旦失手就会粉碎。要把这件事情当作毒药，一旦入口就立即丧命。在片刻之间坚守忍耐，终生会受用无穷。一个念头的差异，就会导致万种劫难难以救赎。真可怕呀！真可怕呀！

吴仲子曰：“人当行邪才毕之后，还一内照，未有不自悔自恨者。心中恐惧疑惑，举止跼天蹐地，即此便是生入地狱。若能当境执持，慧剑立斩，片时之后，神清气爽，明日心广体胖，举止安泰，即此便是成佛作仙境界，不必说到报应地位也。
【译文】吴仲子说：“当人行了邪念完毕之后，再来自我观照，没有不后悔自责的。心中的恐惧和疑惑，举止猥琐不堪，这不就是人间地狱。如果能够在这种境况之中有所把持，用智慧之剑斩断邪念，片刻之后，就会神清气爽，明日里也会心宽体胖，举止平安康泰，这个就是成佛成仙的境界呀，还不必说到报应这回事呀。”

卜锡范曰：“人于女s，未见时，贵有定力；一见时，贵有慧力；方乱时，贵有忍力。平日存心诚正，日日语善视善行善，是定力也；勘破欲火之为魔障，欲事之为空花，干犯之为祻根，是慧力也；念到苟合之时，司过之神在旁，三台北斗之神在头上，三尸灶神在我身我家，记录者，瞋视者，纠察者，如电之目，都无躲避，是忍力也。人能具足此三者，则幽明神人，钦敬尊礼，本身身后，福寿与俱矣。其得失可以片时衾枕之乐相衡也哉。
【译文】卜锡范说：人对于女s，没有看到的时候，贵在有定力；一旦看到的时候，贵在有慧力；刚开始心乱的时候，贵在有忍力。平日里存了诚实正直的心，天天说善言观善行做善事，这是定力呀；能够看破欲火是魔障，欲事是空花，触犯了它就生祸根，这是慧力呀；当想到要苟合的时候，司过之神就在身旁，三台北斗之神就在头上，三尸灶神就在我身中我家里，有记载过错的、有注视着的、有纠察的，这样像闪电一样的目光，无处可躲，这是忍力呀。一个人能够具备这三种力量，那么天地神明都会对其表示尊敬，自身及后人，都会有福寿。这样的得失岂能是片刻的床第之欢所能相比的吗？

蔡予之曰：“凡人最易失足，只在艳冶当前，勃然难制之一刻。试思闭目不窥，坐怀不乱，不过片时能持。而可以登大魁，致显位、享荣华、光祖宗、福子孙。较之青灯黄卷，与他途积德累仁，遂事半功倍。若此，人何苦不勉自禁抑耶。然不可因望报不效遂生退悔，报迟者其效深，报速者其効浅。倘操守不坚，纵情任意，彼墙花路柳，粉白黛绿，转眼成空。而由此夺算，由此减禄，甚或由此杀身。且命该富贵者，改注贫贱矣；数应平安者，倏来祸变矣；分应有子者，罚令无嗣矣；应得贵子贤孙者，偏生不才子孙矣。且又有地狱报，来世报，妻女yin泆报，子孙困穷报，人即至愚，何苦以俄顷之欢娱，博终身之荼毒也。”
【译文】蔡予之说：凡人最容易失足，只因为在妖艳的美女面前，这一刻性欲顿起难以遏制。尝试着闭着眼睛不去看她，坐怀不乱，也就是一下子可以把持住。就这样可以考取功名，登上显赫地位，享受荣华富贵，光耀祖宗，福及子孙。相比于读书生活，和其它途径辛苦积累功德，要事半功倍。如果是这样，每个人为什么不自我勉励，自己禁止欲望呢？然而不能因为看到没有立即报应而产生后悔，因为报应迟的人报应大，报应快的人报应小。如果不坚持操守，任意纵情，这路边野花道旁柳，这红绿美女，转眼就变成空了。而因为这个要计算，要减掉寿禄，甚至因此惹上杀身之祸。更何况命里本应富贵的人，结果因此贫穷；命数本来平安的人，结果忽然起了祸端变数；命中本来有子孙的人，却惩罚他没了子嗣；本来应该生孝子贤孙的，却偏偏生了不肖子孙。更何况还有地狱里的报应，来世的报应，妻子女儿被yin的报应，子孙受穷困的报应，人到了这等愚蠢的地步，又何苦去用片刻的欢乐，换取终身的毒害呢？

人从欲中生死，谁能无欲。但始则浓厚，渐则淡薄。渐则念头初起，过而不留。又渐有此念，如嚼蜡无味。又渐则并无此念，斯为真功夫耳。不怕念起，只怕觉迟。
【译文】每个人都从欲望中生来死去，谁能够没有欲望呢？但是开始的时候兴趣浓厚，到后面就淡薄了。刚开始的时候念头顿起，念头过去就不要留念。再次滋生这个念头的时候，就像咀嚼蜡烛一样没有味道。又渐渐地根除了这个念头，这就是真功夫呀。不怕念头产生，就怕觉悟得迟啊。