漫谈两 性关系《漫谈两 性关系》（转载）

孤男寡女不能单独相处，或有身体上的接触。《四十二章经》说：“慎勿与色会，色会即祸生。”这就是不要随便跟异性接触、会面。异性一接触、一会面，很容易迸出火花，产生灾难。又说：“夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。”修道人就像身上披着干草，前面起火快烧到了，就要赶快回避，否则会被烧死。草是易燃物，很容易着火，修道人看到了境界，要赶快远离，否则易陷入其中，难以自拔，所以佛特别提醒要远离。
　　由此可知，古人的“男女授受不亲”，乃是防微杜渐最根本之道。这方面的书籍，有《寿康宝鉴》和《安士全书》里的《欲海回狂》，这些都是文言文。（商丘市寿康文化研究学会有白话本赠送。）而白话文则有《保命延寿法》或《如何面对两性关系》……等。多看戒淫书籍可提升自己的心性，增加免疫能力；否则若没有定力，稍微受到诱惑，就会跟着感觉走，造下邪淫罪业而后悔莫及。
　　我在辅导员警时，常跟员警提到这些事。警察必须接触民众，很多小姐穿着暴露，阿娜多姿的体态，会让人产生遐想。再加上色情场所诱惑，接触很多不正常的异性，很容易发生问题，所以要加强定力训练。
　　唐朝的吕洞宾，他劝人要了解女色的真相，他说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”这是说，年轻貌美的女性，身体像酥一样柔软，腰间却有一把无形的剑，专门砍杀没有定力的愚痴之人，虽然看不到人头落地的悲惨场面，但暗地却把精髓榨干。

所以见色不要动心，更不能发生不正常关系，甚至连夫妻间的“正淫”也要节制。《寿康宝鉴》提到《易经》中“七日来复”的道理，因为人体不是金银铜铁打造的。孙思邈真人也提到这个问题，他说：“身体是气血结合而成，不是金银铜铁所打造。人对于色欲若不加以节制，刚开始虽认为没有妨碍，偶尔任情而行，既而日损月伤，必致精髓亏损、气血败坏，最后导致死亡。因为气血运行于六处经脉，每天行一经，六天才能完成；所以最轻微的感冒，也须等七日经脉运行完成，病情才能解除，这就是气血一周完成运行。因此每行房一次，就会导致一经气血受损，必须等七日后气血运行到此经，才能够复原。《易经》说“七日来复”，就是要休养七天的意思。但是世人总是未到七天又走泄，精气一伤再伤，以致外感内亏，百病丛生……现在立下限制，做为节欲保身的根本。二十岁时，以七日一次为准；三十岁时，以十四日一次为准；四十岁时，以二十八日一次为宜；五十岁时，以四十五日一次为宜；到了六十岁，精髓血脉已经断绝，不再发生，应该尽速断除色欲，禁绝房事（以上之限制，专指春秋两季而言，若在冬夏两季，则时间应该加倍）……如果有所违反，必定多病、短寿。”
　　有位同修说他家有三兄弟，他七十几岁的父亲，身体比他们健康，冬天窗户不用关，好像阳气很盛的样子，他们三兄弟则是冷得发抖。后来经过长期观察，才发觉因为父亲五十岁以后，几乎很少有男女欲事，所以三兄弟虽然很年轻，却都比不上父亲健康。
　　宋朝的包宏斋，八十八岁时还在枢密院任职，平日神清气爽，强健如昔。贾似道心想：“他必有特别的摄养之术。”闲聊时，他向包宏斋询问偏方，包老回答：“我的确有偏方，我有一种药丸，自己服用，但不外传。”贾似道拜托包老，务必授此不传之秘方，不可一人独享。包老于是慢慢回答：“阁下真的愿意服用此丸吗？我是吃了五十年的独睡丸子。”结果所有在座的人听到后哄堂大笑。
　　彭祖说：“上士异床，中士异被。服药百颗，不如独睡。”上等人分床而睡，甚至分房；中等人不盖同一条被子；下等人就算吃了一百颗补药，身体还是不如独睡的人。由此可知，只有“欲心淡，欲事节”，身体才会健康，不容易生病。

生孩子也是一样，当生不出来时，若能大声念观世音菩萨（家人也应助念），一定能马上生出来。有个学佛的居士，平时胎教做得不错，以前生产时念佛，两三个小时就生出来，而且不会痛；但这次因为业障现前，十二小时还生不出来。这是很特殊的个案，我还是第一次听到，我问她先生：“当时产妇有没有念出声音来？她先生说忘记了！我说：“不行！生产须用力，所以一定要大声念，不能只是默念，默念容易产生气窒的毛病。”后来她先生打电话给我，我就赶快在办公室帮她助念，念了一百零八声佛号；同时，再请另外一个修行人帮她助念，求佛加持。我说：“你自己在床边大声念，你太太也要念出声音。”结果不到四小时，“哇！”的一声，孩子就生出来了。当时医生说要剖腹生产，现在却不用上手术台。（校阅者按：念观世音菩萨圣号确实对妇女生产大有帮助。我的两个孩子由于大人常念观音菩萨，出生都非常顺利，不超过半个小时。）
　　这种方法真的可以化险为夷，而且这个孩子长得非常地庄严，因为他有胎教，只是生产时一时疏忽，临时忘记念出声音来。若有媳妇、孙女、孙媳妇，都可以告诉她们，朋友之间亦须互相传达，这种方法很重要，这时母女俱种大善根。
　　要晓得损子堕胎的罪过非常重，《感应篇》里特别提到这个问题：“损害已经生下的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。”佛经中说，要得到人身实在非常不容易，就像是“须弥穿针”般地困难。“须弥穿针”是说，以一条线从须弥山顶垂到山下穿入针孔。所以须有正确的人生观与宇宙观，才知道佛语不虚。佛经说，鬼比人多千百倍，动物比人类更不知多了多少倍，所以头脑必须清醒，研判要正确，就知道佛讲的话并没有错。
　　人身至为尊贵，要得到人身实在非常困难。人刚要出生之时，有九天司马在场，九天神灵称贺，太乙执掌符命，帝君评量命运，将一切善恶资料登记在名册上，司命灶神来计定寿命，五帝监督生命，圣母卫护产房，天地神祇在三界防备守护；经过这些程序以后，才能在人道出生，吸取太阳精华，真是惊天动地的事，尊贵得难以言喻。

以前有一个妇人杨阿剩，从小就贫苦多病，到了晚年更加狼狈，在临终时自言自语地说：“我前生本来是个医生，因为没有详细诊察病情。有一个妇人自称患了蛊疾，我未仔细辨明她已经怀孕，就马上以芫花酒让她喝下，结果妇人与腹中的两个胎儿都死了。我一次害死了三条人命，所以冥官处罚我下地狱受苦，期满后又罚我受女身之报，这一世已经是第三次了；而且生生世世都是当低贱的奴隶，长期受到饥渴的困苦，身体又多病而少安康。可以把我的遭遇，告诉世间当医生的人，要引以为戒！”说完就死了。
　　文昌帝君说：“儿女不孝顺父母，自然会有天律来诛戮处罚；儿女无罪，而父母却把他们杀掉，这等于是杀害天下的人民！而且父母想要杀儿女，为何不节制自己的欲望，竟敢杀人而不顾天理；今天像这样的人，怎能保证没有呢？我看在酆都鬼域中受罪的人，犯了这个罪过的人很多，应该尽快省悟，不要加速招致天谴。”
　　男女之间的欲事，会影响身体健康，而且有很多忌讳，在《寿康宝鉴》一书中，讲得很详细。先人累积了长期的生活经验，观察到自然界的运行法则，天地、日月、寒暑、昼夜、四季轮转，与人类的动静、垢洁，在顺逆、生灭之间，彼此有相互依存、制约与转化的关系。春秋时期，诸子百家体认到宇宙间自然环境，与人体健康的关系密不可分。现在工业社会，对于四时节气已不像农业社会那样重视，但四时节气对于人体的生理影响，却是不容忽视。
　　不仅中医这样认为，目前西方社会也在研究朔望、潮汐对于人体……等等的互动关系。现在科技发达，寒热干湿虽可利用机器调整，但人类健康却未提升，疾病型态更形复杂，天灾及各种意外灾害迭起，中外伤亡者不计其数，虽科学昌明亦难以预防。每见灾难中有全家俱亡，有绝嗣失子；飞机高空失事中，有伤亡惨重，也有轻伤无碍者，其福咎之间的关系，无从研判。若能洞彻福善祸淫、因果循环之理，就不会阻塞于有限的知识范畴，处处打结。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是指出，人们的身心变化，顺逆、盛衰、福祸、寿夭，与宇宙自然界的天象、地理、人文，确实有相应之处；若想求得平安、福寿，实须顺应天地间自然现象界的法则，有所警惕，诚当戒慎。
　　属于天象界的天忌：即佛法所讲的“非时”。
　　一、诸佛菩萨圣诞日、天神法界降鉴之六斋日或十斋日，应该斋戒清净，以示尊敬，纵是夫妇也应禁欲。
　　二、二十四节气，这是指天地之气有所限节。天文家将周天分为三百六十度，自春分起算，以地球绕行太阳一周，而将二十四气分配在十二个月来称呼。夏至、冬至之日，及其前后半个月，以戒欲为宜；如有违犯，来年容易神昏气衰。冬至的半夜子时，就是十一点到一点，或冬至后的庚辛日，冬至后的第三个戌日，犯者都会短寿。
　　三、大风、大雨、大寒、大暑等天气异常日犯了欲事，易得阴厥症，男人缩阳，女人缩乳，并得妇女病、四肢冰冷、腹痛、脑逆、头痛。
　　四、雷电霹雳、天地晦冥、日蚀月蚀、虹霓地动，这属于天文界的异常现象，犯欲事而怀孕，容易产下畸形儿，甚至容易夭折。
　　五、在日、月、星辰之下，犯欲事者会减寿。
　　六、初一、十五为朔望日，切忌犯欲。夜入五更时分，即清晨三点到五点，体内阳气初生，犯欲事则大损气血，一次之欲事等于百次的耗损，这要切忌，所谓“切忌五更色”。
　　属于地理之地忌：即佛法戒律所讲的“非处”。
　　一、寺庙、观堂等神圣的地方，犯欲事者会大减禄寿。
　　二、山川神祇、社稷井灶、荒园、坟墓旁、神前柩后、持斋祭祀日，犯欲事者恶神降胎，产畸形儿身死。
　　属于人文之鉴忌：
　　一、祖先、父母之诞日、忌日，及自己之生日、甲子日、庚申日，均应戒欲事，犯之减寿一年。