给自己留给清净的地方吧，法水药濯汝心

此世界最后之时当有斗战星宿失序彗星流孛非时雨旱及诸灾诸鬼神住于女人色相吸人精气，汝等若受此见此时当知即是天人无智所持宿曜有逆倒，阿修罗胜彼本无智纵欲故，**如驴如蛆，此时犹彼无智宿曜所依旃陀罗主失坏故，彼亦失坏，故下界变异先有灾复有种种病，复有斗乱复有谋害欲出奸人。此时汝等当知自住之界已不长保，当精进修福不着钱财利养法随有所得财为功德事，不应更作业，彼破戒天人以无慧**阴法所成故，何者阴法，于欲中最极**痴臭乐着智来熏我论，彼道中有诸天王类，是**菩萨为观人间故住于彼处，德行浅薄，非如彼地藏久处阎摩罗界劳苦度生无有功德，复贪着五欲无智故依欲随欲作断，名为**，彼不随智故，故彼天界皆**如刍狗类，人间若德行外道裸形之人尚能破彼如旃陀罗不堪更住，不随欲断虽不欲能有智慧善分别度众生故，着欲断以无智慧亦有欲不能度众生，彼言度众生，唯是随欲欲事故，反所欲明磨，欲名能空，亦名无智，是义云何，念他于内故，当知是畜生天人，即小行菩萨小德如来卑小浅薄，即念他于内，彼无智故不解语言自他无智故，不中施非施福非福罪非罪云何罪非罪，罪自说罪则彼罪则非罪，布施亦非德，念他非是德，不念他亦非德，即不应布施，此布施同施自心，故号无智，明曰阴人，反是阴人**为野干佛类野干菩萨，汝等即当知是三界之悲，无智人去道远，随欲之人有智人断畜生之利养彼无智人造业随欲故目空一切，目无尊长无尊卑的，一无是处，，亦不言度众生，复无分别如牛马无异虽见众生毕竟是畜生不可共论，德行浅薄不可依人间共人间共住，故渐住高地，得粗通，

当息心念此人间本背梵天性失三摩地，着于欲望生男女形，失禅定无着取身生抟取食身。当寂心观心不内不外，所转取法为内为外，当知即无内外也，无有进出何来欲望，复何观念内不念外念外失内不念内，观念外不念内，念内失外不念外，观彼彼内彼无外向外还失内，则观彼失自食精，观彼彼内彼无内向内还失内，彼相通外而念内，彼相通内而念外，彼内外通故，彼内想重故，食于外起心舍故，不离内故，彼向外之内欲舍还欲外舍于向于外内，念外成向内之外而外内，女子也，内想无故，内外和彼取食不离内故，起心舍故，不离外故，彼向内之外欲舍还欲内舍于向于内外，