若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲

若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”——这句话大家都不陌生，出自《法华经·普门品》，是佛陀亲口宣说的戒淫法门。

现在戒色的方法很多，有很多体系、步骤、专业书籍等，绝大部分书籍都提到了借助佛法的力量，例如持咒、忏悔、禅坐、求加持等等。这些方法固然是好的，是值得提倡的，但可能并不是最方便的。
为什么这么说呢?因为佛陀在三藏经典中明确开示了：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”佛陀既然明确告诉我们，这个问题应该这样对治，这便应该是最方便有效的法门，我们就不需要绕开它再去另找法门了。

举个例子就好比，佛陀知道我们后世都会感冒，提前就告诉了我们，感冒了吃感冒药就好了。这是非常明确的对治，多淫欲——常念恭敬观世音菩萨即得离欲，说的清清楚楚，毫无疑问。

佛陀已经开示了淫欲的问题要念佛和恭敬来解决，佛陀的开示一定是契合大部分人的根性的，而且念佛这个法门三根普被，不管是聪明还是愚笨，只要去如法念佛，必定可以得大利益，达到戒邪淫的效果。

而现代人的根性去参禅打坐，却不一定能得到利益，或者只有少部分人能得到部分利益。所以，我们既然学佛、信佛，就应当按照佛陀的开示去做。“常念恭敬观世音菩萨”，看起来是很好理解的，但是实在来说，还是有很多人认识上存在着一些误区。

因此，我分享一下我个人的实修感受以及见解，供各位同修参考。

首先，这个方法有四个要点“常、念、恭、敬。”

常：常常，指时常，经常。表示行为、动作发生的次数多，而且时间相隔不久。前面是百度百科的解释，那么这个根据常的字意我们就需要注意到两个要点：1.数量2.频率。

发生的次数多指的是数量，间隔时间不久指的是频率。

有些师兄，念诵观世音菩萨圣号，可能一天能念5000遍，但是一口气念完后，一天再也不会多念一次，这算是常吗?我想并不是一个合格的“常”，因为他只符合了数量，并不符合频率。

那么另外一个人，每隔20分钟念1遍圣号，这算是合格的常吗?恐怕也不是，因为他符合了频率，不符合数量。

因此，我们就能明白两个误区，一个是只注重数量不注重频率，另一个是只注重频率不注重数量。

严格来说，我的念诵数量并不及一些师兄，但是效果却出奇的好，几乎每天梦里都能提起来念圣号，这是因为虽然我单次念的不多，但是一旦想起来念诵，圣号就在心里绵绵不断，只要得空没事就念，因此频率高，数量也不是很少，也就比较符合“常”的要求。

很多师兄把念圣号当做差事，逼自己念很多，一旦念完就再也不念了，这应当算是一个误区，需要纠正。

念：念这个字，上今下心，可以理解为当下的心即是念。那么念就有两个要点：1.安住当下2.要有心力。

俗话讲，小和尚念佛——有口无心，他只是嘴巴上出声，发出了南无观世音菩萨的声音，或者心里念叨着“南无观世音菩萨”，实际上在走神琢磨游戏，这是典型的心没有安住在当下，所以只能算“出声”，不能算“念”。

还有一些人，念佛时没有一点感情，冷淡并且无力，像念一个不相干人的名字一样，这样毫无感情的念，即使能安住当下，但是因为没有心力的参与，有“今”而无“心”，也不能算合格的“念”，也就不容易感应菩萨的加持。

好比我们求人救命，我们给人打电话冷漠的说：喂，我要死了，你来一下吧。别人一听，你是在开玩笑呢，就挂了。他感受不到你的心力、你的情感，所以不知道你要表达什么。

如果你语气很急切，充满了恳切至诚，那么别人一听就知道不是开玩笑，也能迅速的响应你。

关于念佛，印光法师开示道：“念佛一法，乃至简至易、至广至大之法，必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。”

可见，我们要向亲自获得利益，必须要恳切至诚，而恳切至诚，正是心力的发出，如果没有心力的参与，便很难和佛菩萨感应，慢慢见不到利益，也就容易退失信心，与此殊胜的方法失之交臂了。

恭敬：恭敬应当分开来看——恭是肃敬、谦逊有礼貌的意思;而敬是谨慎、不怠慢的意思。那么我们可以理解为，恭是身体行为上的表现，而敬指的是心里钦佩的敬意，因此两个要点为1.身体行为的恭谨2.内心中的敬意。

最后我们总结一下，常念恭敬观世音菩萨，一共有以下几个要领：念诵频率、念诵数量、心安住于佛号、有心力的参与做到至诚恳切、行为上的恭谨、心理上的敬意。

如果您在念诵时能做到以上几个要领，我想距离真正戒掉邪淫，咫尺之遥而已。另外，以上是末学个人的分析和见解，不一定完全正确，仅供各位同修参考，祝愿各位同修早日戒除邪淫，在佛法上更加精进，早成佛果!阿弥陀佛。