佛教：恶人作恶，反而获得善果！这是什么因果？好人真的有好报吗

民间流传着这样一句话：“杀人放火金腰带，铺桥修路无尸骸”以此来表达做好事没好报，做恶事却不得恶果的情况。那么事情真的是这样吗？这是一个值得深入思考的问题。我们不能一概而论，更不能一棒子打死。

很多时候，我们明明觉着自己是在行善，却不知冥冥之中已经种下恶因；还有时，我们明明觉着他人在作恶，却不知道人家早已种下了大善根福德。正是如此，“自己行善没好报，他人作恶得善果”的错觉才产生出来。为了让人们能够更好的积累善因，避免恶果。《了凡四训》中给出了详细的行善积德、改命造命的方法。


《了凡四训》系列

世人只知道行善，却不知道善也分八种。善有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易，我们都应当深深了解辨别。这八种不同的善，净慧梵行会在《了凡四训》的专栏中陆续讲到。

而本文所谈的“做好事种恶因，行恶事得善果？“的内容就是在讲善的“偏正”。为什么有些人存善念，反而种下恶果；有些人存恶心，反而种下善果呢？以下两个故事可以帮助你更好地理解这个道理。


《了凡四训》系列

02
善心做恶事
吕文懿（yì）公是一位品行端正，为官清廉的宰相。他在刚辞去宰相之位回到故乡时，当地的乡民都十分爱戴仰慕他。

有一次，一位生性狂妄的乡民在喝醉酒后，站在吕府门前公然大骂吕公。吕公心胸宽阔，丝毫不在意醉酒之人对自己的诽谤贬损。县官得到这个消息后就要把拘捕入牢，但吕公却说道：“这个人只是喝多了，不必和他计较。”

过了一年后，这个狂民因为犯了死罪而被押入死牢。吕公得知后懊恼不已：“如果当时我稍微跟他计较一下，把他送到官府责罚，或许就可以由这个小小的惩罚，而使他获得较大的警惕。而我当初只想到了宽厚待人，却不料令他越发狂妄，最终落到这种地步。现在想想，我一味地宽厚待人，并不是真善啊！”

这个就是存好心结果却变成了恶事的例子。


《了凡四训》系列

03
恶心做善事
从前有一位非常有钱的人家，在一年碰上了大饥荒。很多的百姓们吃不上饭，生活过得十分艰难，有些家境贫苦的百姓开始组织起来，白天公然在大街上抢劫他人的粮食。

这位富有的人家就把这件事情告到了当地县府，但县官却丝毫没有理会。组织抢劫粮食的穷人见到县府这的态度更加放纵猖狂，不断有穷人加入抢夺的行列中。

富人没有办法，迫不得已联合起其他的富人商家，在私底下把这一众抢民抓住，关起来羞辱拷打了一番。抢劫粮食的民众在经过这种惩罚后，才平静下不再到处抢劫，城中的抢劫风波也因此平息。

如果不是有这些富人富商私下用刑，很快就会引起更大的灾乱，附近的几个县城都会因此遭殃。富人对抢劫粮食的穷人拷打看起来是作恶，实则通过这个小小的惩罚，避免了一场巨大的灾难。这就是存恶心办好事的例子。


《了凡四训》系列

04
善恶并非我们想的那么简单
故善者为正，恶者为偏，人皆知之。其以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也。不可不知也。——《了凡四训》

善的事情为正，恶的事情为偏，这是人人都理解的。但有些时候会出现以善心做出恶事的，这就是正中之偏；而原本存恶心反做成善事的，这就是偏中之正。这个道理我们不可以不知道。

大家一定都见过太极图，太极中阴中有阳，阳中有阴。这个形象就是在表述一种智慧，世间万物都不是绝对对立的。没有绝对的阳，也没有绝对的阴，善恶也是如此。在世间存善心办坏事，存恶心办好事的事情时有发生。对此我们要有一个清醒的认识，否则很容易错解因果。

而学习《了凡四训》就是为了更好地了解因果，通过做正确的善因来积累善业资粮，通过避免种下错误的恶因来避免恶业灾祸。开卷有益，天下没有白读的书，每一本书都会化为我们内在的智慧，最终成为我们的福德资粮。