郭继承老师| 解锁中国文化的核心密码在这两句话（转载）

郭继承老师| 解锁中国文化的核心密码在这两句话（转载）

可是我要问大家，解牛有道，解什么东西没有道呢？都有。所以我想告诉大家一句话：你们数学如果想学好的话，有道；英语想学好的话，有道；公务员想成长的好，也有道；商人经商也有道；如果说你不懂哪个道，不懂哪个门门道道，实话实说，你会付出代价的。而且往往跌的鼻青脸肿之后，而且不得其门而入，仍然是个门外汉，所以我今天开篇要给大家说：传统文化的书怎么读？



这里面有方法，有了这个道和方法以后，大家可以站在中国几千年威武雄壮这个大楼的面前，可以直接找到它的电梯，坐着这个电梯，你可以领略每一层里面的风景，当然这个领略风景，那就看你的修为了。所以我们老说“师父领进门，修行在各人”，可是我告诉大家，前半句最关键，领进门。所以我今天告诉大家，这个门在什么地方。



注意，这个中国文化的内容太多了，这几千年以来，如果我们对他进行总结的话，那个书汗牛充栋，我觉得几个大楼也把中国几千年创造的文化典籍都装不下，如果你真去读的话，那可不好读，所以说这个《庄子》有一句话：“其生也有涯，其学也无涯，以有涯随无涯，殆矣”



《庄子》的意思是说，人的生命是有限的，而知识是无限的，每天都在更新，如果拿着有限的生命，去学无限的知识，殆矣，死都学不完。那我们学什么？注意，这就提出这个问题，学啥？学道、学规律、学方法，有了这个以后叫一通百通，方法就在这里。那么我们中国文化那么多的书，历代的圣贤、大德、智者，在干什么呢？想说什么呢？这个秘密是有的。这个秘密在哪里呢？

南宋的思想家朱熹，他曾在这个四书五经的一本书叫《尚书》，《尚书》就是上古之书了，主要是讲夏商周的书，把《尚书》的其中一篇文章，叫《大禹谟》，大禹就是大家知道的尧舜禹的禹，就是那个大禹，谟这个字实际上是什么意思？这个字实际上是一种文体，大禹谟实际上就是大禹的讲话，当然我们今天，如果哪个领导人讲话，可以说领导谟......



朱熹把大禹谟里面的四句话，称作儒家文化的心传家法，心传家法，那就是核心秘密呀。



道，天下的公器，说出来希望每一个人都能领略中国文化智慧的那份风景。那么这四句话是什么呢？人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。注意这四句话，被朱熹当作儒家文化的心传家法。我把它扩展开，实际上它是整个中国文化，乃至人类历代圣贤智者的心传家法。懂得了这四句话，尤其是前2句话，人类历代的圣贤在说什么，都是非常清楚的。



我们先看前两句：人心惟危，道心惟微。大家有没有感觉，初步的文字给我们的印象就是，人心是危险的，道心是微弱的，这是个粗浅的意思，但是根据粗浅的意思，实际上我们还不好体会，什么叫人心危险呢？什么叫道心微弱呢？



注意，大家从这里就可以得出来，我们中国文化，把人的心分为两部分，我们人的心，一部分叫人心，一部分叫道心。也就是说我们中国文化把人的心分为人心和道心，而且人心容易把人引向危险，道心在人面前表现的很微弱，就这个意思。

我们想把这两句话搞清楚，首先要把人心和道心领会透。什么是人心，什么是道心呢?人心就是我们人性之中的贪欲，我们成为弱点。那么道心是什么呢?就是我们的良知，或者称作良心。一个人比如做事特别过分，我们骂他丧尽天良，就是道心。



所有人类的灾难几乎都是谁导致的？都是人心招来的。所有你这一辈子遇到的困难，被骗了、被坑了，或者自己身陷囹圄，比如很多贪官进监狱了，谁招的？你的人心动了，你贪了，你做了不该做的事。



为什么道心惟微呢?为什么道心显得微弱呢?因为当良心和欲望相碰撞的时候，对很多人而言，往往败下阵的是谁？是良心。所以很多人明明知道这个事不该做，知道不该做还做了，这就叫道心惟微。不信你去采访那些贪官，哪一个贪官不知道贪污是不对的？哪一个贪官不知道践踏人民的利益是不对的？他知道，但是他照样做，因为道心惟微。



这八个字把人性说得非常好，当然我们知道关于人性的讨论，在人类的历史上，历来是一个众说纷纭的话题，但是我觉得中国文化在这方面说的非常好。我们中国文化没有说人性恶，也没有简单的说人性善，你如果说人性是恶的，那我问你，你怎么理解谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”？你怎么理解岳飞仰天长啸、壮怀激烈？你怎么理解周恩来为中华之崛起而读书？



这些人如果人性是恶的，怎么会出来那么多让我们潸然泪下的大英雄啊！可是如果你说人性是善的，那么社会上那么多的肮脏，那么多人类的那种阴暗面，你怎么理解？所以人性很难简单的说是恶的或者是善的。

人性到底是什么？人性是复杂的。应该是四个字，叫一言难尽。它既有人心，也有道心。对个人而言，这辈子所有倒的霉，几乎都是人心招的。你的人心一动，往往就有问题。所以有的人说我被骗了，我们说骗子太可恶，我们要谴责骗子的狡猾，可是我们要不要扪心自问:如果你没有贪心、不想占便宜的话，恐怕有些骗子也没有办法找到机会，有道理吧？



所以说人心惟危啊，还有很多贪官，如果你一身正气，面对权力和财富做交换的话，你一身正气，你不会深陷囹圄的。可是你身陷囹圄，就是因为你贪了，这个词叫利令智昏，因为你的人心动了。所以我们这一辈子，从个人而言，所有倒的霉，所有遇到发展的障碍和困境，都是人心召来的。这一点我们要注意。



那么我们从人类文明来看，就整个人类社会而言，人类的战争，血泪、苦难是怎么带来的？很多时候是因为人心召来的。如果有的人嫌自己官小，甚至把人家杀掉取而代之，这种弑君弑父的有啊。有的野心家，制造战争、制造内乱，这种在历史上造成的苦难，比如安史之乱，全是人心动了。现在国际上某些国家，为了霸权主义，狭隘的民族利益，制造各种战争，这都是人心，都是因为贪欲，都是因为欲望的膨胀。人类的苦难、波折、血泪，都是人心召的。注意这个。



那么道心呢？



我们人类历史上还有很多光亮，还有很多值得我们称赞的东西，还有很多让我们仰慕和肃然起敬的东西，谁创造的?道心创造的。可以这么说，我们很多时候倒霉，这都是人心召的，可是有些人经过很多考验之后变得清醒，走了人生该走的路，活出一个大写的人生，谁带来的？道心带来的。所以说无论是个人而言，还是社会而言，所有人类文明史上的光亮所有历史上让我们肃然起敬的那些大英雄、那些圣贤，都是道心的结果。

为什么孔子五十多岁周游列国？因为在孔子生活的时代，礼崩乐坏，各个诸侯王称王称霸，杀人、抢掠老百姓流离失所背井离乡，可以说人整个心都烂掉了、都堕落了，当人心堕落以后，整个国家是没有希望的。



孔子当时为代理国相，看到这个情况以后，放下个人优越的生活，背井离乡去周游列国，去宣传仁义道德，立人伦、正纲常，这就是道心。孔子这么做是孔子的道心，孔子去给人民讲道德，就是给中华民族树立一个道心。给中华民族在春秋战国、乱世纷纭中间安一个道心，留下一个文明的火种。



讲到这里以后你就知道所有儒家、道家、佛家，包括国外很多大的智者，所有历代的圣贤都干一件事，叫护养道心。护：护着，不要老是侵蚀。护还不够，在护的过程中，我们内心里面还有很多诱惑、还有很多弱点，所以还有第二个：养。让道心越来越丰盈起来，护养道心。



我们把道心又护又养，最后如果一个人心里面道心起来的时候，人心就弱了，弱点就少了，当我们的道心越来越强大的时候，我们的人心越来越小，或甚至说如果修到一个非常理想的境界，道心完全充满我们的内心，人心没有了，这就是《大学》里讲的：大学之道，在明明德，在清明，在止于至善。这就是孔子讲的：七十从心所欲而不逾矩。



所以历代的圣贤做的事都是让我们怎么超越人心，怎么样对治人心，解决人性，不要成为人心欲望的奴隶，然后护养自己的道心、启迪自己的道心，长养自己的道心，让道心的光芒照亮自己人生的前程，做一个堂堂正正大写的人。

大家在懂得了这一条之后，你在读书时应该说是一目了然了。虽然儒家把道心叫良知，后来宋明儒学把他叫做本心，道家把道心叫做真心，修成的人叫真人，佛家给他起个名字叫佛性，你叫他啥并不重要，其目的就是让我们不断地克服人性的弱点，实现人性的超越。



所以我们老说一个人提高修养，什么叫提高修养？用一句话概括，所谓提高人的修养，就是不断的提升自己的道心、护养自己的道心、克服自己的人心。一句话：用道心来超越人心。

其实，修养就在这里。



反过来讲，如果一个人的人心在成长、贪欲在成长、如果一个人的道心被泯灭了，就是你的人性堕落的路，最终的结果是万劫不复的。如果人类没有历代圣贤的启发，欲望越来越膨胀，越来越泛滥，那么人类就会走向自我的毁灭。

顶

顶

郭老师这个学派呢，是属于马克思主义佛学化，是非常先进的这个唯物转唯心，是属于这个量子力学的广大范畴，这个学派十成甚至九成是罕见的。