戒色道路上应该明白的要点

断念实战要有质的飞跃，最关键的一点就是完成身份的转换，从思考者转变成观察者，念头不是自己，从而不认同念头。身份转换成观察者，加上不断强化觉察力，熟悉心魔的套路，做到知己知彼，这样就可以轻松决胜实战。
——摘自《戒为良药》

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
今译：道的运动是通过循环往复实现的，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
解析：概而言之，在此章中，老子告诉了我们道的运行方式是通过矛盾的循环往复，而其起作用的特点则是极其微妙、柔弱因而是顺应万物的。从这里我们便明白了在现实中，要想与不可言说的微妙的“道”保持一致，我们便应该不是以一种张扬、强势的态度对待万事万物，我们同样应该是微妙的、顺其自然的、不急不躁的、常存善念的、清心寡欲的。再进一步地说，与儒家所说的中庸之道有些类似了，具体而言，可以说是：凡事不走极端，始终保持平和冷静的态度，努力但不强求，得失顺其自然，乐天知命，随遇而安，乐善好施。如此，我们便顺应了“道”。因此，虽然“道”本身不可言说，其运行方式也微妙异常，但我们却不会与其违背。
——摘自《道德经》

恒久之道并非一成不变、僵化凝固的教条，而是建立在相互交相感应的基础上，是审时度势、通达权变、正确处理各种复杂矛盾的关系并使之会通整合的指导性原则。因此，恒久之道与变通之道是一种辩证统一的关系，原则性与灵活性应当有机地结合，无论是知常而不知变或是知变不知常，把二者割裂开来，在实践的具体层面都会导致不利的后果。
——摘自《周易》

中是和谐性的原理，正是秩序性的原理，秩序以和谐为前提，和谐以秩序为依归，只有达成既中且正的境界才是尽善尽美的。
所谓“明德”，包含两重含义，一是指遵循行为规范的道德意识，二是指审时度势的理性精神。前者可以合乎人事的应然之善，后者可以合乎人事的本然之真。合而言之，也就是《周易》哲学所反复强调的中正之德。这既是天地阴阳和谐统一的客观外在的必然之理，也是人的主观内在的禀赋，为人性的本质所固有，称之为“明德”。
——摘自《周易》

你真实的身份是纯粹的觉知，身体只是觉知的载体，念头只是觉知的体现。你可以成为念头的觉知者、念头的观察者，念头不是你，你是念头背后的那个觉知，不要去认同念头，要深深扎根于纯粹的觉知。如果你仔细观察过念头从何处生起，你会在某个时刻突然顿悟到：念头是从一片空无中生起，然后又返回到空无之中。这不是死的空无，而是有觉知的空无。这片有觉知的空无即是纯粹的觉知，它是一片浩瀚无边的意识之海，任何念头都是这片意识之海上的波浪，生于意识之海又归于意识之海。
——摘自《戒为良药》