《太上感应篇》

因果者，世出世间圣人治世之大权也。欲挽救世道人心，必须大力弘扬因果感应之理，舍此别无更好的方法。现代人受西方文化、现代科技的影响，对鬼神、祸福之说嗤之以鼻，以天道赏罚为渺茫无稽，视因果报应为迷信愚昧。

殊不知，因果法则乃是宇宙万物运行的根本法则。“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”因缘果报，丝毫不爽。

《易经》云：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。” 经典讲：“善有善报，恶有恶报。莫言不报，时刻未到。”古语云：“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”人们对于因果循环报应之理不予相信的原因，大概是看到有人作恶却荣华富贵，有人善良却贫穷短命，这是何道理?其实，因/果循环之理甚深，非一般人可以揣测。经典讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报;二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报;三速报，眼前作业，目下受报”。

所以，因/果报应被称为三世业报。我们看到有人享福，乃是他前生行善修来的福报，今生如果更加勉力修善，就像在银行存款一样，利息越来越多，福报越来越多，则下一生依然富贵;反之如果不知珍惜福报，作恶多端，仗势欺人，福报必然被折除，等到恶贯满盈，必然破败，死后堕入地狱，或转生恶道受苦。有人忠厚善良，却一生穷困坎坷，那是因为其前生恶孽所致，若能勉力为善，则能抵除前生罪业，等到功德圆满，必获善报，到中年、晚年享福，死后转生善道，或超升天堂，或转生人间，享受荣华富贵。

有人本来前生造孽就多，造成今生命运不好，今生又不行善积德，所以年纪轻轻就遭受各种灾祸。所以，命运乃是我们自己造就，上天对每个人都是公平的，岂会厚此薄彼?一个人如果明了三世因果循环的道理，懂得命运乃是自己造就，必能改过迁善，勉力修福，进而转祸为福，改造命运。 想要学习因/果感应的道理，入门必读书主要有《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》、《了凡四训》、《俞凈意公遇灶神记》等。如果想进一步学习，彻底了解因/果的道理，则必须深入佛/法，在博大精深的“道”中寻求宇宙、人生的真相。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。

此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。民国时期，印光大师亦曾大力弘扬此书，以挽救世风。

历代以来，为《太上感应篇》作注解的注书，多达数百种，皆是历代先贤为劝世救人而作，包括真西山、惠栋等大儒，也欣然为之作注。在众多注书中，影响较大的主要有《感应篇直讲》、《感应篇汇编》和《感应篇图说》三种。其中《直讲》以浅释为主，《汇编》以说理为主，《图说》以证案为主。《感应篇图说》一书，首创于清朝许鹤沙先生(许鹤沙先生，名缵曾，字孝修，号鹤沙，江苏华亭人。顺治六年进士，散馆授检讨。又为右春坊右中允，兼内翰林秘书院编修，翻译《大学衍义》。

分校礼闱，旋外补江西驿传道副使，官至云南按察使。)，后经王继文、郝玉麟、徐白舫、黄正元、毛金兰等诸先贤增补发挥，遂成鸿篇巨制，蔚为大观。此书乃是将《感应篇》条分缕析，加以注解，证以事实，配以图像，咏以诗词，注、证、图、诗，四位一体。体例严谨，内容丰富，语言典雅，极为精彩，读之足以惊人心目，改过向善之心油然而生，诚为不可多得的一部好书。

所以，此书一经问世，便引起极大反响，士民争相刊版印送、传阅流通，其觉世牖民、教化世人，功莫大焉!今生得遇此书，即是有福之人，惟愿珍稀善法，勉力实践，精进修持，必能受益匪浅，福德大增。更祈辗转流通，助印传扬，广为劝化，广结善缘，功/德无量!