孝顺，孝顺，一孝人生就顺了

《女论语》第五章“事父母章”，是教我们对父母尽孝的，实际上就是女子对于《弟子规.入则孝》的具体落实。所谓百善孝为先，女德也是以孝为先，以孝为本，孝是无论男女都必须要建立的根基。成圣成贤不外乎孝道的发扬光大而已，所以从小要养这个孝心。孝心的修养必须要去力行，要去做。



女子在堂，敬重爹娘。

首句八个字是这一章的总纲领。“在堂”就是在家，还没有出嫁的时候，敬重爹娘，也就是孝顺父母。供养、奉侍父母是一切道德的根本，圣贤教诲也是从这里开始教起的。《孝经》告诉我们，孝有三个层次，“始于事亲，中于事君，终于立身”。最基础的就是事亲。能够在家里养成对父母的一颗孝心，出外能够事君。对男子而言，古代是入朝做官，侍奉君上。女子一般主内，出嫁了，事君也就是事夫，而事夫最重要的，就是侍奉公公婆婆，代自己的先生来孝养父母。出嫁了，就跟夫君是一体，是一不是二，夫君的父母就是自己的父母，所以用孝顺自己父母的那种心和做法对待公公婆婆，这是事君。最后“终于立身”，终极就是立身，立身是我们一生都能够这样事亲事君。

事亲是基础，最重要。《孝经》里面讲，如何事亲？“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，这是所谓的“事亲五致”，“五者备矣，然后能事亲”。“居则致其敬”指在家里，对女子而言，出嫁前能够侍奉父母，出嫁了侍奉公婆，侍奉夫君。“敬”就是恭敬，至诚的恭敬心，那就是依礼而行。孔子说，什么叫孝？“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，要以礼来敬亲孝亲。光有孝心，不懂礼，也不能够落实事亲五致。内心是敬意，表现出来必定是合乎礼的。这一章就教你这些礼节、礼仪。礼仪说的是表面上的事，我们要懂它的精神。礼，敬而已矣，内心有至诚的恭敬心，才能把这个礼做出来。“养则致其乐”，孝养父母一定要使父母快乐。“病则致其忧”，父母病了，做儿女的会很忧虑，千方百计将父母的病治好。“丧则致其哀”，父母过世的时候，做儿女的非常哀痛，丧礼要办得很完备。最后，“祭则致其严”，祭祀的日子至诚、庄严地祭祀父母，以表哀思。


《弟子规.入则孝》就是围绕“事亲五致”来讲的。“致”就是尽，极尽事亲之能事。居要致敬，养要致乐，病要致忧，丧要致哀，祭要致严，致是体现我们的存心，一定是至诚心。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这八句就讲“居则致其敬”。“冬则温，夏则凊”往后，是“养则致其乐”，就是让父母快乐，养父母之身和心。“病则致其忧”，是“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。“丧则致其哀”，是“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。“祭则致其严”，是“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”。

每朝早起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食，渴则进汤。

这一段，就是具体落实“居则致其敬”。每日早起，自己梳洗完了，看看父母有没有起来，还没有起来，先准备早餐，起来了，先问父母安康，昨晚睡得怎么样？那是由衷地问，不是个形式，如果睡得不好，为什么不好？问明原因，加以解决，这都是你细心去体恤父母的需要。如果是冷了，要烘火，热则扇凉。以前是烘火，现在可以用暖气取而代之，扇凉，用空调取而代之，方式有变化，但是精神是一样的。


《三字经》里面讲到“香九龄，能温席”，九岁的黄香就能给他父亲温席，冬天晚上冷的时候他先睡到被窝里面，被窝暖和了才让他父亲进入被窝休息。虽然我们现在用不上这种做法了，但是也要有这种细心。譬如说父母年纪大了，冬天我们给他买一床电热毯，提前一两个小时插上电，暖和了，父母进入被窝了，你把电源关上。夏天很热，你把空调先打开半个小时，整个房间凉快了，父母到房间里休息了，再把空调关上。细心地体恤照顾父母，同时又还得讲科学。我曾经遇到一位六十岁的妇女，她儿子很孝顺，给她买了新房，装修好了，房间里装有空调，结果开了一个晚上，第二天她醒不过来了，脑中风了。为什么？空调风直接吹到脑袋上。所以，有孝心，但是不懂得科学，也不妥。

“饥则进食，渴则进汤”，真正善于观察的，了解父母什么时候需要吃东西，特别是年纪大的，要少食多餐。老人可能一天除了三餐以外，还要吃两顿点心，都要照顾到。侍奉老人是要非常细心的。父母的需要，我们也要尽量地去协助完成。


在《德育课本》里面有一个“刘女代耕”的故事。明朝的刘玉生了七个女儿，没有儿子，家里很穷。古代多半是务农，靠耕种为业，可是刘家没有男丁，就没有人耕作，所以这个父亲非常难过，有时候扶着耕犁叹气，家境那么贫苦，每天自己还要顶着烈日去种田，自己要是耕不动了，该怎么办？结果这让他的第四和第六个女儿听到了，这两个女儿很孝顺，她俩就立志终身不嫁，代她父亲耕种。从那以后，这两个女儿就穿着短衣，天天代父亲到田里去耕种，使得年老的父亲感到安慰，这样一直到父母都离世。因为家里很穷，她们没有能力安葬，就把自己住的屋改成了坟，像生前一样天天早晚在坟前问安，“事死者，如事生”。这个事情后来被当地的官员知道了，非常赞叹，亲自去看望她们，那个时候这两个孝女都已经是六十多岁的人了。

我们一般讲男耕女织，男主外，女主内，但是在这种特殊的条件下，也有例外的，这种例外也都是孝心的体现，这是巾帼不让须眉。自古以来也有女儿家代替男子工作的，那都是在不得已的情况下。譬如说花木兰代父亲从军。所以尽孝，关键是有孝心。


父母检责，不得慌忙。近前听取，早夜思量。若有不是，改过从长。

这里还是讲“居则致其敬”。《弟子规》里讲“父母责，须顺承”，父母在呵责的时候，往往是我们有过失，不可以慌慌忙忙。“近前听取”，恭恭敬敬地听取父母的教诫，有则改之，不可以有逆反的心。即使是父母批评错了，也不需要去辩驳。如果没有这个过失，无则加勉，我们以后注意不要犯。“早夜思量”，早晚都反省。曾子讲“吾日三省吾身”，圣贤之所以能成就，就是因为天天反省改过。

父母在我们身边提醒我们，他们是我们的善知识，是我们的老师。在这个世界上，只有两种人会毫不隐瞒地批评我们，那就是父母和老师，这两种人是大恩人。如果没有人提醒我们，没有人批评我们的过错，那我们的过错可能一生都不能够发现，更不要说改过。有人发现我们的过失，给我们提出来，帮助我们改，让我们以后不再犯同样的过失，不再造同样的业，这不就是对我们的恩德吗？怎么能够对父母有逆反的心？如果是父母责备错了，正好可以消业障，还是应该欢欢喜喜地听取。


所以能听取人的意见，能够受谏，这是福报。你要是没福，不能听人家的意见，你会抵触，会反驳，人家给你提一次，以后再也不会提第二次，看到你有过错也不敢提了。你不能接受，那是自己遭殃，吃亏的是自己。所以“若有不是”，“不是”是自己真的有过错。“改过从长”，贵在能改，能改过就是长处。必须要改过，圣人没有别的，就是勇于改过而成就的。过则勿惮改，知耻近乎勇。人的这种勇猛心，就体现在自己的过错能不能勇于改正，不是对外面的人有多勇猛，而是对自己的过错。人这一生很短暂，能不能在有限的生命当中成圣成贤，就看你会不会对自己严格要求。

父母言语，莫作寻常。遵依教训，不可强良。若有不谙，借问无妨。

这一段是讲“父母教，须敬听”，“入则孝”跟“事父母章”非常相应，所以学女德，实际上还是在学《弟子规》，还是教我们怎么落实。“父母言语，莫作寻常”，父母的教诲，不可忽略，要认真对待。不听老人言，吃亏在眼前。俗话讲，老人走的桥，比我们走的路还多，老人见的世面多，有人生的经验，所以老人对我们讲的话，哪怕是轻描淡写，我们都要认真地去领受。有这种善学的心，你就有福。


“遵依教训，不可强良”，“强良”就是极度的自以为是、任性、蛮横无理，是一种非常不好的心态。要把这种强良心态放下，以一种恭顺的心态接受父母的教训，依教奉行，最后得利益的是自己。


现在回头想一想，我从小到大真的比同龄人幸运，人生道路都很顺，我母亲给我设定的人生目标，都能一一完成，没有走弯路。到现在我把工作辞掉了，父母支持我跟着恩师学习传统文化、学习圣贤之道、学习佛法，这都是走的捷径。当然要有缘分，但更重要的是，你要具备那种接受福报的心态。人总会有这个那个机遇，好机遇其实人人都会有的，但是如果我们没有一个接受好机遇、接受福分的心态，可能福分来了我们还不认识，当面就错过了。这个心态是什么心态？就是这种孝顺心，能够“遵依教训”，放下自我，老实听话。这个心态最为重要，使你能够受福。要不然福来了，你受不了。


“若有不谙，借问无妨”，“谙”是熟悉。如果有不熟悉、不明白的地方，不妨从容请教父母。特别是年幼无知时，很多事情需要问，问明白，不可以任意妄为。君子九思（语出《论语·季氏》：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义）里面有一条是“疑思问”，有疑难，应该想到去问，问善知识，问老师，问父母，问在行的人，自己能够少走弯路。不要在那里凭着自己的意思乱碰，往往花很大的血本，吃很多的亏，付出很大的代价，所得的经验，老人家早有了，你只要问一句，就不会去碰壁了。不明不熟的地方，譬如说怎么做饭，怎么做家务，怎么待人处事接物，都应该问。问了之后，最重要的是自己要虚心接受，细心体会，然后活学活用。

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