器量大者，福泽必厚；器量浅者，福泽必薄

器量大者，福泽必厚；器量浅者，福泽必薄


每好矜夸，常行妒忌（常常喜欢炫耀自夸，经常妒忌而争风吃醋）

老子曰：“不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。谦，尊而光，卑而不可踰。君子之终也。”大禹不矜不伐，愚夫愚妇，皆谓一能胜予。而凿龙门，排伊阙，地平天成，功被万世。周公不骄不吝，劳谦下士，而东征破斧，卒安周室。故曰，真正大圣大贤，都战战兢兢，临深履薄处，做将出来。如大禹、周公，圣人也，何曾矜夸道德于人？然则今人妄有矜夸，亦何意哉？多见其不知量也。

老子说：“不自以为是，所以一切是非才会看得更清楚；不自赞毁他，所以才能建立不世功业；不自我夸耀，所以才更伟大。”《易经·谦卦》说：“天的法则是减损盈满的而增益谦虚的，地的法则是改变盈满的而充实谦虚的，鬼神的法则是危害盈满的而福佑谦虚的。谦虚的人，若位居尊贵，他的道德更显光明，即使地位卑下，他的道德也不可超越。所以君子始终能保持谦虚的美德。”大禹不自我夸耀，不自赞毁他，还常说：“纵然是愚夫愚妇，也会有一样长处胜过我。”他开凿龙门，排除伊阙障碍，夷平山地使之成为自然的河流，功德惠及万世。周公不骄傲不吝才，治国勤劳谦和且能礼贤下士，为平乱而东征，终能安定周朝的基业。所以说，真正的大圣大贤，都是从战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的境况中成就出来的。大禹、周公都是圣人，何曾向人夸耀过自己的道德呢？而现在的人却随意地妄自尊大，夸耀自己，这又有什么意义呢？这样只是更加暴露他的不自量力罢了。

汉顾雍，封侯三日，而家人不知。晋谢安，对客围棋，捷书至，而客殊不觉。宋曹武惠克江南入见，合门所进榜子，止称奉敕江南勾当公事回。文潞公至和中，首议立英宗为嗣，及神宗立，公但言韩琦之功，上由是知其不伐。诸公皆人品极其上，勋业极其大者，尚谦退不矜如此，人何不知所法耶？

三国时吴国的顾雍，封侯三天家人都不知道。晋朝的谢安和客人下棋，淝水之战的捷报传来，客人都未发觉。宋朝的大将曹武惠（即曹彬，谥武惠，其介绍见“虐下取功，谄上希旨”一章）攻克江南，入宫晋见皇上，合门（官名，又称合门使——译者注）所呈上的奏折只说是奉旨到江南料理公事回来。宋朝的贤相文潞公（即文彦博，封潞国公，其介绍见“受辱不怨”一章）在仁宗至和年间，首先建议册立英宗为皇太子（英宗在位仅四年就去世——译者注），到神宗即位，文公只说是韩琦的功劳，皇上因而知道他不自赞毁他。以上所说诸公都具有极高尚的人品，他们的功业都非常伟大，尚且如此谦虚退让而不骄傲，世人为何不知道效法他们呢？

器量大者，福泽必厚；器量浅者，福泽必薄。谦虚盈满，祸福之分，岂可不慎？且富贵才能等事，有何足恃？以此骄人，固无论有祸，先已丧心，不知耻也！

心胸气度宽大的人，福泽必定丰厚；气度心量狭小的人，福泽一定浅薄。谦虚或自满，是福祸的分界点，人们怎可不谨慎呢？而且富贵和才能之类的事，有什么值得依靠呢？以此来傲视他人，姑且不论是否有祸事来临，他本人已先丧失理智了，这实在是不知羞耻啊！