真正的福德如何修得？《金刚经》中的这五个字，就是答案

《金刚经》作为佛门经典，素来享有“经中之王”的美誉，其中蕴藏着无数渊博的大智慧、大学问，备受信众推崇，也时常给人一种不读“此经误终身”的切身感受。

假期闲来无事，我重温了一遍《金刚经》，其中有这么一段经文让我印象深刻，即：

须菩提，于意云何？东方虚空，可思量否？不也，世尊，须菩提，南西北方，思维上下，虚空可思量否？不也，世尊，须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是。


这句话翻译过来就是：

师尊问：须菩提，东方虚无空旷，我们是否可以想象它到底有多辽阔呢？
须菩提：不能，世尊。东方虚无广阔，是无法想得到的。
世尊：那么须菩提，南西北方四维上下的虚无广阔可以想象得到吗？
须菩提：还是不能啊，世尊。
世尊：所以说须菩提啊，作为佛菩萨，就是要如此不住相布施，福德才会同样不可思量啊。

但凡接触过《金刚经》的朋友或多或少也曾看到过这段话，但是能够明白寓意的人却是少之又少。

事实上，这段话才是经中的经典所在，更是为人们揭开“修福德”的奥义所在。答案就是后面的那短短几字：“菩萨应如是布施，不住相布施”。

01
真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施

首先有三个问题需要阐述：什么叫“相”？为什么要“不住于相”？“不住相布施”如何得以修福德？

先说何谓“相”。在所有佛家经典文学中，“相”的内容是最多的。因为绝大多数佛经讲述的就是“如何悟相”的法门。

因此，由有相再悟及无相，这是学佛信众必须要修的一门课程。

那么，佛家所说的“相”，究竟是什么呢？很多禅修者对此并不了解，又或者是只学了皮毛，甚至错得离谱。

就好比很多在佛法上领悟不是很深的初学者，就皆以为“相”就是泛指人的相貌，或者品相，这种解释还是乏善可陈。事实上，佛家所说的“相”，是指天地间一切存在。

这个存在不一定有实像，也有可能是人本心所产生的幻象念头，因此，所谓的“相”其实就是一切实实虚虚的事物或念想。

那么为什么《金刚经》中说要“不住于相”？“不住相布施”又何以为人修福德呢？其实道理很简单。

所谓“不住于相”，也就是要“不执着于六尘”，“不住相布施”就是行不执着于六尘的布施。

即不要被人体的眼耳鼻舌身意所干扰，对一切事物的认知产生识别，影响自己对一切事物做出善恶美丑的主观判断。

譬如当我们内心贪恋财富，不愿意割舍财富去布施救济穷苦，最后决定用其他的方法去布施他人。

此等虽为行布施之举，但是执着于财相而不解对财富的“贪嗔痴妄念”，这种布施就是“住相布施”，也是现实诸多凡夫的通病。


佛教我们“不住相布施”，其目的就是要让我们恢复清净心，流露自性，降伏其心。

如果我们执着于相，不知舍取，丝毫必究，分文必争，就很容易在分别心与执着心里迷转，在这种情况下行布施，得到的福德是十分有限的。

故而，真正的布施，即是要“不住相布施”。正所谓“自得清净不著有，时时行善不著空”。

当我们内心不执着，无挂念，不再被外界纷扰所迷惑时，即可清净心生起，内心没有了烦忧，幸福快乐的感觉就会油然而生，其福德也是不可思量。

02
何谓不住相布施？

“不住相布施”具体是指什么，它与普通的布施相比有何差异呢？关于这个问题的答复，引用阿育王布施的故事说明最为妥善。

据《阿育王传》记载：

有一日佛陀出世化缘，在化缘过程中就遇到两个小孩。
其中有一个小孩认出了佛祖，于是非常恭敬，见佛手里端一个钵，便主动将自己身上最宝贵的金币布施于佛，希望能够借此得到佛陀的点化。
而另一个孩子却不知道佛陀的身份，他只是将自己手里的沙子倒入佛陀的钵中，并告知佛陀：我身上没有什么东西可以布施给你，这把沙子是我最喜欢的东西，我只能将它赠送与你，希望能够对你有帮助。
佛陀见状，也是连声赞叹，说后者有善根，来日成就不浅，言罢便转身离去。
数十年之后，佛陀之言果然得以灵验，昔日对佛陀行布施的两个孩子也是有了天壤之别的人生际遇。
施予佛陀金币的孩子最终成了一位商人，而那位布施沙子的孩子，则成了一个当治世的帝王，即史上有名的“阿育王”。


从故事中我们可以得知，为何《金刚经》中会说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”了。

布施佛陀金币的孩子虽然将自己的财富赠予佛陀，但他却是抱着和佛陀交易的本心行布施的，发心不纯。

而阿育王虽然只是供奉了一捧散沙，但是在他看来，这是他最珍贵的“财富”。

况且阿育王并不知佛陀身份，初次相遇就能将自己最珍贵的宝物赠予对方，这种慈悲仁义之心，才是布施的本质所在，这种行为，才是真正的“不住相布施”。

“不住相布施”其实就是劝诫世人，在行布施，乐善助人之时，不要拘泥于形式上的固定，而是要发慈悲心、菩提本心去行善。


面对穷困潦倒之人，我们可以给予适宜的财物，行财布施；面对惶恐不安之人，我们可以给予鼓励，行无畏布施；面对智慧不足之人，我们可以给对方开智普法，行法布施。

总之若是执着于一念利好，或者不能发心去舍己为人，那就是执着于相，此布施行善，其所获功德是非常有限的，这相当于跟菩萨做买卖，是在贿赂神明，是非常不可取的。

一个人若是布施时能不存求报的念头，那么布施之后的功德，才是最大功德。所以说“不住相布施”的内心，如虚空般广阔无垠，其衍生出来的福德，自然也是不可思议的。

总而言之，真正意义上修福德的方法还是在于行布施。


生活中很多人不懂布施，不屑布施，就因此错过了很多积攒福德的机会。

布施在于随时随地，在于一举手一投足之间，它的最高境界就是“不住相布施”，要心无挂碍，善于取舍。自己舍出去的是一念执着，一念烦恼，得到的就是内心清净愉悦。

因此，佛陀说“不住相布施，其福德不可思量”，不住相布施，就是舍掉了依附于这些相上的烦恼，得来清净心，其福德不可思量也。