#微信看病卖药是假的#《了凡四训》第三十八讲（此内容来自虚空济）

“当下清净，才动即觉，觉之即无。”治心的方法是当下就可以清静的。
“才动即觉，觉之即无”，什么意思呢？也就是当我们懂得觉察心里的念头时，当一个念头一起，我们就觉察到了，当一觉察这个念头，灭掉，后面的思维和行为都不会产生，这才是最上乘的方法。
“苟未能然，须明理以遣之。”如果我们做不到这个样子，那就需要什么？先明理以遣之，就像刚才我们讲的，当我们懂得这个道理，就懂得控制自己的行为，让那个行为不发生。
“又未能然，须随事以禁之。”如果从理上依然做不到，那怎么办呢？事情发生的时候，我们要懂得及时约束自己的行为，就戒了。
“以上事而兼行下功，未为失策。”以上事兼行下功，我们懂得治心的道理、治心的目标，同时又用理上去修正、事上去约束自己行为的方法，这不算失策。也就是说，我们要懂得以治心为最终的目的，我们要懂得先从心上修正，如果做不到，再从理上和事上，这叫兼行下功。就是我们还不能完全治心的时候，这几个方法是可以并行的，但是我们要知道我们最终要修炼成治心的。
“执下而昧上，则拙矣。”但是我们如果只是执着于下等的方法，就是只有从戒或者从事上干，这个就拙了，太愚笨了，因为这个方法是治标不治本的。我们总不能每次有事情的时候就念紧箍咒，每次有事情就念紧箍咒，而且那个是痛苦的。
就好比《中庸》讲的困而知之，有的人就是困而知之，只有碰到困难了、碰到磨难了，我才知道才去改变。就好比是我因为发脾气，已经造成了很多严重的后果——我发脾气，客户不跟我合作了；我发脾气，我的另一半跟我解除婚约了；我发脾气，工作丢了。这都叫困而知之，所以这个就显得笨拙了。
“顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。”我们要懂得发愿改过的时候，在明处要找到一个好的朋友，他可以每天监督我，指出我身上的不足和过错，只有这样，我才能更好地勉励自己前行。用现在的话叫善知识，所以身边有个善知识，是多么难能可贵的事情。当我们有不足、有过错的时候，有别人指出我们的问题，可以让我们不断地去修正自己。
“幽须鬼神证明”，这句话告诉我们举头三尺有神明，无论我们做任何事情，其实天地鬼神都是能看得到的。这句话用来警醒我们，要时刻勉励自己，不要以为别人看不到，其实都清清楚楚的。
“一心忏悔，昼夜不懈。”我们要懂得一心一意地忏悔，黑白不停，每天都是保持不停地精进的状态，不停地改过的状态，我们才能让自己变得更好。
“经一七、二七，以至于一月、二月、三月，必有效验”。一七，就是一周的意思，一个星期七天，经七天、十四天，乃至一月、二月、三月必有效验，说经过时间的积累，我们就能看到很明显的效果了。
我们修正自己的过程不就是这样的吗？包括我们积累自己学识的过程也是一样，从小长大不是这样的吗？都是一天两天用时间积累过来的。这段告诉我们不要着急，一点一点的往前累积，当功夫到达一定程度的时候，自然会有效果。
《道德经》讲：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”告诉我们所有的事情都是一点一滴积累过来的，当我们经历了时间的积累，有一些效果和表象，还有象征，我们是可以知道的。通过什么知道呢？这里了凡先生给我们举了正反和两个例子。
第一个，正面的，当我们改的过错越多的时候，当我们自身修为越高的时候，当我们的心性越好的时候，就会有如下的这些体验：“或觉心神恬旷”，突然有一天的时候会发现，我的心神是愉悦的，我的精神是愉悦的，我突然好像变得豁达了，心胸变得宽广了。实则是我们改了更多的过，我们变得更有智慧了，这个时候就是我们的正念现前了。
“或觉智慧顿开”，想一想，我们不断学习、不断修行的过程，就是这种感受的，突然有一天我们会觉得，碰到事情的时候怎么变得很有智慧了？我看问题好像看得比以前更精准了，这就是智慧开了。怎么开的呢？是我们不断地修正自己，不断地改正自己的过失，不断地积累智慧的过程，所积累而得来的果。