行善积德，有步骤

问：老师，为了积德而积德，还算德吗？



答：算德，但是不够，就是我们干什么事情，都是有次第、有阶段的。

我们刚开始做不到那么纯粹，那就先为了积德而积德，过了这个阶段，没有积德的概念，才是真正的德。《道德经》德篇讲：“上德不德，是以有德。”上等的德行，是不认为自己有德行的，这个时候才是真正的有德。但是没关系，我们需要顺序。



就像我们学习开车，学习做饭，学习写字，都要练基本功，得先按照教练、老师教的去练，一笔一划的写，写到一定的程度就可以把步骤去掉了，这个时候才是对的，但是我们没有这个过程也不行。



所以说《了凡四训》适合初学者，非常明确地告诉了我们如何行善，如何积德，如何改变自己的人生。再去学《大学》《中庸》《论语》《孟子》，会告诉我们，把这些都抛掉，没有所谓的善。



用阳明先生的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”  再往上学《道德经》的时候，会发现，哪有什么善恶对错是非，都不存在，这就是次第。



所以看看自己在哪个阶段上，现在没有到那么高的境界，那我行善，就认为我在行善，没有错呀，那我就为了积德而做事情，没有错呀。过了这个阶段，当行善和为他人着想已经成为一种自然状态的时候，哪有什么善和德呢？自然就是那个样子的。用孔夫子的话:“随心所欲，不逾矩。”随意做，怎么做都行，就相当于把它变成常态化了。

就好像是我们刚开始练习开车，要先系安全带，然后看后视镜，然后脚放在离合上，放在刹车上，按顺序。但达到一定纯熟的程度，是不需要任何顺序的。

做饭也一样，刚开始要注意要先放油，放油看看有几分热，然后开始什么时候该放什么菜，什么时候放酱油，得有个顺序，可是熟练到一定的程度呢？随意，随心而为，怎么做都对。



所以我们不能说为了积德而积德，是对是错，得看我们在哪个阶段上。刚开始学《论语》也一样，哪句话就是哪句话。这句话是什么意思，下句话是什么意思，当真的把《论语》学纯熟了以后，正着反着怎么讲都行。这句话是这个意思，那句话也是这个意思，怎么说怎么行，怎么用怎么恰当，都是阶段之一而已，没问题。

文章转自微信公众号 虚空济

加油。建议戒友们每天坚持学习戒为良药，建议看纸质的眼睛看比听的效果会更好。
戒色的核心就是断念 苦念断念口诀 学会观心断念，一定要熟练运用到实战上，并且提高综合觉悟 培养自己的德行。