90后的他，19岁皈依佛门，27岁受邀parada，雕刻的佛像作品...

相比从前的任何一个时代

更加地繁华缤纷。

然而，

当很多的90后，

正在为买房、找工作、生孩子奔波时，

他却说：

“总要有人来一点不一样的东西”。

2017年，

蒋晟，故事中的主人公，27岁。

这一年他的生日，没有礼物，没有惊喜，

不出意外地，依旧是工作。

用蒋晟的话说，

话说多了累、

人和神的位置一直在颠倒着、

世间万物皆逃不过生灭变异，

每个人拥有不同生命，

我是做佛像的，生活的简单

我接受的

... ...

这个90后，

经常性地语出惊人，

“我想给佛一个人间的身体，

我希望人们恭敬每一尊佛......”

2017年，今年还未结束，

蒋晟的行程就似乎一开始就被排满：

举办上海的雕塑展、

举办台北的琉璃佛造像展、

应Prada的邀约，亮相荣宅2018早春时装秀，

同步推出个人雕塑展.....

△ 蒋晟带着作品亮相时装周

△ 蒋晟受Parada邀约

而在这之前，

他雕刻的至少十几尊佛造像

早已纷纷被国内各大寺庙收藏，

其中23岁之前的作品：白瓷自在观音，

成为厦门南普陀寺的定制造像。

这一些列，于蒋晟，看似任性又幸运，

然而光环的背后，

其实是日复一日，

几乎一成不变，定心的生活，

辛苦而单一的付出，

所带来的，

所成就的。

△ 蒋晟工作场景

蒋晟，

这个90后佛教徒，

似乎已经要把纯粹和简单

看得通透、践行得明白。

△ 蒋晟作品

蒋晟的生活，

每一天都离不开一个“佛”字，

他说：佛像是世上最美好的人像。

这，或许与母亲送他《金刚经说什么》有关，

亦又或许，

是他宿命使然，其实冥冥之中，

就有无形的力量将他指引？

大二那一年，他被送到苏州的永福寺，

在那里，他的任务是为佛像修复断手，

在此期间的每一天，

粗茶淡饭，晨钟暮鼓，

简单而纯粹的生活，

竟从此开始颠覆着蒋晟的生命，

“那里的师兄们，

踩到一只蚂蚁，都会诚惶诚恐。”

这段住寺修为的时光，

慢慢地在他心底泛起了平静却又深厚的涟漪。

△ 蒋晟的工作场景

2009年，

90后蒋晟正式皈依济群法师，

发愿从此以居士的身份来雕刻佛像，

他说：

“当我住进寺庙的那一刻，

我知道这就是我的追求了。”

△ 这只佛手是蒋晟的“第一指引”

蒋晟的作品，

几乎都与佛或神明相关，

或瘦长、或沉静、或慈严，

或厚庄、或肃穆、或古朴。

△ 蒋晟的青玉、白玉观音

“佛像是最美好的人像

那最美好的佛像也在人身上”

蒋晟说，他在做佛像时，

是以一种认知的方式来完成。

在日常生活中，

会关注德高望重的人，

留意他们的说话方式，

日常神态。

还经常去寺庙，

看僧人打坐、念经，

看他们身上，

最舒服、最虔诚的姿态。

每隔一段时间，

还要组织画家去写生，

当他们专心致志画画的时候，

记录下他们的状态。

“每个人很安静、很神圣的时候，

捕捉下来，

就可以转换成佛像的面容。”

也正因为如此，

他的佛像一直给人，

隔绝外界一切喧嚣的，

安静祥和之感。

2012年，

蒋晟开始注意到普陀寺的“角落神灵”。

它们有的破旧、有的残缺、有的损毁，

被遗忘在，一个又一个角落，

没有谁，注意并在意着这一现象，

但蒋晟记住了，

他把它们搜集起来，

找了一些淋不到雨的洞窟，

安安稳稳地放进去。

并耗时两年的时间，

认真拍照并记录整理成书画集《流浪的神灵》。

“我看到的是众生相，

这些神像，每一尊，都被使用过，

每一尊，都饱经沧桑......

就好像一个一个信徒，

我非常地触动。”

为什么要叫《流浪的神明》呢？

用蒋晟的话说：

“我觉得这些神明，是在流浪，

一会儿流浪到工匠手里，

一会儿流浪到信徒手中或者寺庙里，

一直在流浪，

同时可能人寄托在这些神像上面的价值观，

也一直在流浪，

因为你今天信这个，明天信那个，

其实人和神的关系一直在颠倒着”。

△ 他在《流浪的神明》中如是说

2015年，

蒋晟的作品《安静的瀑布》展出，

一举成名。

这一年，

他刚刚25岁。

前所未有的高底座，

大胆突出的细长佛身，

由高而下倾斜的僧衣，

如浪花般卷起的尾衣角...

人们懂了：这是一条安静的瀑布

△ 蒋晟作品《安静的瀑布》

“佛像它其实也会毁坏，

就像我说的世间万物逃不过生灭变异。

人们心目中神像的形象也是如此，

有一天我做的佛像也会坏掉，

也会被遗弃，

但是当人们使用它的时候，

它能够获得一点点恭敬心，

或者是信仰的因子也好，

对它来讲，

都是一个很好的事情.....”

“希望人们能够得到属于自己的佛像，

并且非常珍惜地对待它.....”

有人批评，

他做的佛像太唯美，

太个人化，太商业化。

但他说，

总要有人来做一点，

不一样的东西。

木制禅定释迦牟尼像

将传统与现代结合，

想要被大众接受，

这个过程必然避不开商业化。

太子佛

如果一种好的商业方式，

能让更多人请到佛像，

就可以把它的价值，

放在一个历史地位里，

才能够让佛像，

真正的可传世。

他把做佛像比做凿山。

在这座“山”上，

挖通了泉水、开渠引流，

在没有路的地方，

发掘前进的路，

忘了开凿的目的，

只为成就感而满足。

而当忘掉目的时，

目的自然就成了